阳明其人

在生命中，我们需要光明，需要榜样来引导一个个生命走向正确的路。而在这学期，我们开启了王阳明课程的学习。我们从他的少年时代开始学习，体会一个"狂傲"的少年变成心学大师的过程。那么，初步了解，从他一生的大体脉络来说，王阳明到底是个怎样的人呢？

我们可以把王阳明的生命分为五个阶段，分别用五个字来概括"溺，困，悟，功，明"，不同的阶段，王阳明有不同的成长。

他幼时聪慧，12岁立下志向，不把读书登第当成目标，想要成为一个圣贤。当他有了这个目标后，就为其努力了一生。

而我认为王阳明这一生的过程可以概括我两个词:寻找和去做，这两个词是并列进行的。他不断地寻找怎样才是到达圣贤的路，提出问题，苦思冥想，同时也在做着圣贤的事。这同样也是不分时间而分逻辑的。

在立志以后，王阳明开始对很多事情欲罢不能，称为"溺"。可以概括为五个事情，分别是"任侠，骑射，辞章，神仙和佛氏"那么王阳明的欲罢不能和我们对生活中很多诱惑，比如游戏视频的欲罢不能，是否有区别呢？在立志之后，就应该"专心致志"，而王阳明做这些就是在朝向他的志。儒家的圣贤的标准可以分为两个维度，分别是向内立己和向外的达人。做前三件事，王阳明是为了使自己文武双全，有在思想上有境界后可以达人的能力。而后面的神仙之习和佛氏之习也并没有沉迷，放弃圣贤之志，而是利用这样的方法修炼内在，使自己悟得更多的道理，像是一种用来实现志向和解决问题的方法。

我认为这个阶段对王阳明的人生来说是充满热情的阶段，但并不是最认真钻研，建立思想的时候，对圣贤这个词，体会的还不够深。王阳明立下志向后，使任何事情都有了 目的，这是他的溺和我们不同的地方，而我们的溺也应该是有方向的。他向着自己认为正确的方向朝向圣贤，不管是内修也好，外修也罢，不过还并没有对格物致知之学提出完全的反对。

紧接着的阶段就是"困"。这个阶段讲述了王阳明为官后，因得罪宦官刘瑾，遭遇了廷杖，然后流放。那么，王阳明到底困在哪里呢？在这之前，他早已不在乎外在的荣辱，所以物质上的困并不是王阳明所在乎的。

而阳明之所以得罪刘瑾，是因为他坚守着自己心中的方向，为上书弹劾刘锦的人辩解，或许他本来觉得如此获罪便可以舍身取义成为圣贤，但是后来意识到，难道这样死了就能成为圣人吗？他不怕死，但是他死了有什么作用呢？没有办法改变朝廷和现状，这更像是一种逃脱，而不是担当。那么到底怎样才能成为圣人呢？这便是他的困。其实他的困也是儒家知识分子的困，在古代的儒家可以分为两个方面，道统和政统。道统是个人的修行，而这些人都可以让自己的修行高。但是在政统方面，想要让国家变得更好，该怎么办呢？在这之前已经有无数个人舍身取义，可是王朝依然在不断的轮转，没有哪个王朝不更迭，可以使百姓不受痛苦，这也也正是这些人可敬，可悲的地方，他们超越本能和求生的欲望，为了自己心中的志牺牲。可是，花朵的内部色彩鲜艳，一个一个牺牲，在历史中开出灿烂的花，但是依然没有改变结局，皇帝的昏庸还是使他们无能为力。

我认为这个阶段对王阳明来说是一个机会，是他在不断的"磨"自己的志向和思想的一个阶段。因为这些事情他产生了疑问，使得他可以去思考，进入更深的地方，如果想要成为圣贤，我认为这是一个必不可少的阶段，每个人都要经历疑惑，又明白的过程，否则可能仅仅只停留在一个层次。

紧接着就是第三个阶段，悟。这个阶段是王阳明到龙场后开始寻找自己通往圣贤的道路，悟道。在这个时期他主要明白了两点。第一点就是生死之理，在龙场的期间，王阳明的外在并没有条件让他学习，但是他发现不断的向内寻求意义就可以找到自己活着的意义，至此与格物致知的外在之理完全相反。而第2点是他在贵州的一个书院中，知道要知行合一，在悟出道后要行出来，这并不是一个时间的过程，像朱熹所倡导的理学就是要先不断的读书，到达一个官职或者位置时再行出，而王阳明所说的知行合一是逻辑上的，也就是边领会边行出来。

我认为这个阶段是王阳明生命中最闪亮的阶段，像一颗陨石滑落星空中最亮的部分。他明白了自己的意义，开始创立自己的思想，如果换我而言，这也会是我生命中最亮的部分。

而第四个阶段就是功。在这个时候王阳明平判宁王，讲述的是王阳明作为军事家的经历。在平叛的过程中，王阳明还在不断的讲学。那么这两件事冲突吗？其实是不冲突的，归根到底，王阳明做这一切都为了自己的志。建功是达人的一部分，成为圣贤，为了使得国家和天下安宁，而讲学也是达人的一部分，是传播思想的过程。所以并不冲突。

而下一个阶段就是明。这个阶段讲述的是王阳明晚年的故事。他回到家乡后，度过了六年的讲学时光，六年后又再次去广西平叛，死在他乡。最后 王阳明说"此心光明，亦复何言 "也就是说 他并没有一点遗憾，从他的一生来讲，他确实成为了圣贤，不管从内还是外，他都做了他能做的。但是于我们而言，确实有些遗憾的。他用生命奉献了一生的国家亡了，而百姓过的也并不好。归根结底是皇帝的不争气。但王阳明从来没有想过换一个政治制度，如果可以在执政中不依赖人，而是依赖客观的制度，那么就不会出现这样的事情。可能这就是原来儒家所面临的最大的问题，我真的觉得深深的遗憾。

我认为王阳明最后的两个阶段都是他在做的过程，在做的同时又不断向内，在悟的基础上又不断深入，然后不断完善，成就了他现在的成就，也成就了他最后的那句"此心光明，亦复何言。 "

于我而言，其实第一课就对我触动很大。我好像真正的体会了那种儒家士大夫的悲，一朵朵美丽的花在历史不停歇的向前中在岩石上留下鲜艳的痕迹，可是终究无法阻止向前，人民依然是那样。这真的是太无奈的事情，真的是可敬又可悲。

而我好像也真正的体会到我们当时讲孔子时的道统和正统的冲突，可能正是这样吧，如果没有制度，只是依靠人为因素，终究无法没有遗憾。

而对我自己而言，我的志是什么呢？这个问题也不是没想过，但是答案始终没有明确，如果说是想成为圣贤，这个问题总是很空，无法给予我确实的行动。通常而言都是眼下所遇到的问题，我只能在不断解决一个一个具体问题中来寻找，有时我也很着急，我也怕我会没有动力。

而于目前而言，我希望我可以做一个有自己的节奏和自我的人，我想做什么，就去做。不受外界因素的影响，稳步向前，去掌控自己所能掌控的。