这一部分主要是记载了关于唐朝的科举制度，由考功郎中僚属员外郎掌管：
唐代科举考试，起先依照隋制由吏部主持，后于开元二十六年由礼部侍郎一人掌管，并由此设立贡院，科举有了专门的考试场地，但考试内容和形式与明清科举考试有较大的不同，
一、考试的种类不同：
首先，是由州府每年考试选送贡士参加考试者有六类考试：
1.秀才：考方略策五条，考试文、理俱高者为上上；文高理平、理高文平者上中；文、理俱平者上下；文、理粗通为中上；文劣理滞为不第。
2.明经：考大经《礼记》《左传》，中经《毛诗》《周礼》《礼仪》，小经《周易》《尚书》《公羊》《谷（榖）梁传》合为九经，通二经者，一大一小或两中经，通三经者，大小中各一，通五经者，大经并通；九经可选择，但《孝经》《论语》为必读。考试：《孝经》二贴，《论语》八贴，每贴三句话，六贴答对可以进入试策阶段；
试策：《周礼》《左传》《礼记》各四条，《孝经》《论语》各三条，其余各经各三条，以上共考二十道题：
通五经者，通十道为上上，八道为上中，七道上下，六道中上；
三经者，全通为上上，十道为上中，九道为上下，八道为中上，七道以及二经对五道者为不第
3.进士：考九经中小经和《老子》一贴，杂文两首，策时务五条，虽然要求文章需要“洞时文律”，策需要“义理惬当”，但是唐代前期受到南北朝骈文影响，文章往往辞藻华丽但内容空洞。
经策全通为甲；策通四，贴通六以上为乙，以下为不第。
4.明法：考律、令各一部，每部十贴；策试十条，律七条，令三条。全通为甲，通八以上为乙，以下不第。
5.明书：《说文》六贴，《字林》四贴
6明筭（suan四声，通算）：考《九章》三贴，《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》等七部各一贴，《缀术》六贴，《缉古》四贴，以上十本书是为算经十书。
其次，为弘文馆，崇文馆学生，以往修习《史记》《汉书》《东观汉记》《三国志》其一，然后另修大经、小经各一，或者两中经，考试同明经、进士类似。策试十道，能够粗解注义，经通六，史通三，则通过考试。如果是考进士时务策时，要求“识文体，不失问目意，试五得三”。
弘文、崇文二馆学生考明经或是进士都必须兼修《孝经》《论语》，并考试十条。
第三，斋郎由太常申报礼部审核后，送考功司考《论语》及大经一部。
第四，国子监学生有学业大成的选拔二十人，三年一考，贡举及第并且聪明灼然的，日诵千言，并口试，通四经，考试十通七者，考《孝经》《论语》共考八条，其余九经有通者，各考八条，及第者放选等官。
由以上可以看出，唐朝科举制度可以看到，秀才、明经、进士、明法、明书、明算是并行的六类考试，往往为当时寒门子弟入仕的唯一选择，秀才、明经、进士为以文入仕，明法、书、算作为技术往往不为当时士人的选择。
在唐朝前期由秀才、明经入仕做到宰相的远远多过由进士入仕的，但在中后期，进士及第受到士人的青睐，甚至有人家里做到六兄弟都为进士及第的状况。
弘文、崇文二馆，斋郎，国子监学生，则大都为皇亲官爵门荫入学，实际被唐代贵族把持，成为了一种文化垄断，并由此垄断了当时的仕途，成为了阶层固化的枷锁，所有考试完毕，及第者并不能马上得到官职，而是要“守选”三年，等有官位空缺后才能上任，虽然国子监学生三年一考，但因为家中有人可以提供良好的官绅政治资源而更容易获得官资。这种情况直到盛唐之后才逐渐转变。
如果常举及第者想要快速获得官职，往往会选择参加制举来达到目的，制举源于汉代贤良方正等制度。
而与明清科举相比较，唐代科举考试范围更为广泛，有文、史、经、律、书、算等，涉及《论语》《孝经》《老子》《礼记》《左传》《毛诗》《周礼》《礼仪》《周易》《尚书》《公羊》《谷（榖）梁传》十二经、算术十经等。
参加常举考试者，同时有秀才、明经上上者，进士甲等，并未有唯一的“第一名”，而且有唐一代只有武则天一朝有殿试，且不常设，所以认为唐朝没有类似明清科举制度中状元的说法。
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