《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第六十一章
一、原文（通行本）
大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。
二、译文
大国要像江河一样处在下游，使天下百川交汇在这里，处于天下最雌柔的位置。雌柔常以安静胜于雄强，这是因为它善于柔下的缘故。
所以，大国谦卑地对待小国，就能让小国信服；小国谦卑地对待大国，就能依附于大国。因此，有的以谦卑获得信任，有的以谦卑获得依附。
大国无非是想兼并小国，小国无非是想得到大国的庇护，双方都想实现自己的愿望，关键是大国要谦卑处下。
三、拓展思考
本章老子主要论述的是外交问题。
首先了解一下春秋时期的历史背景。据史书记载，春秋初期有140多个诸侯国，经过长期的兼并战争，到战国初期仅剩20多个诸侯国；期间约43名君主被臣下或敌国杀害，大小战事480余起，朝聘和会盟450余次。
老子正是在“大国争霸、小国自保”这样一个历史背景下，提出了“大国者下流”的政治观点。
他赤裸裸地揭露了外交的本质：大国想要兼并小国，小国想要得到大国的庇护，而双方能否如愿以偿，关键取决于大国的态度。
本章开头和结尾两次强调大国应当谦卑处下，不要侵犯小国，这样天下就会太平，不再爆发战争。
老子“小国寡民”的政治愿望如同孔子的“仁政”一样，在社会大变革的春秋时代是很难推行实施的。
但放在和平年代，不失为一种好的政治见解。即使是现代，国与国之间能否和平共处，更多地取决于大国能否保持谦虚卑下的态度。
老子“大者宜为下”的思想是非常宽泛的，不光是一种好的政治主张，更是一种做人的智慧。
谦卑是一种人生态度，纵有万种风情，却与世无争，不卑不亢，不骄不躁。
谦卑是一道光，照亮了自己，也温暖了众生。
《道德经》共八十一章，几乎每一章都隐藏着谦卑。处众人之所恶是谦卑，生而不有是谦卑，上德不德是谦卑，功成身退是谦卑，知雄守雌是谦卑，光而不耀是谦卑，大巧若拙是谦卑……
谦卑是有门槛的，不是随随便便都可以谦卑，正如功成身退首先要有功，光而不耀首先要有光一样，一个碌碌无为、无功无光的人，就谈不上功成身退，谈不上光而不耀，也谈不上谦卑。
人生在世，谦卑的人最有智慧，这是天道的法则。当你有功有光的时候，记得与谦卑同行！
希望大家在生命的最后一刻，对自己的总结是：“我谦卑地度过了这一生”。
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