观《白鹿原》

文／小音

关中一曲，唱家国变迁。

白发几许，叹人世万端。

路行且驻，念孰恶孰善？

缘来此书，道性理自然。

前段时间看了电视剧“白鹿原”，赞叹、感慨良多，一直想写点什么把自己的想法记下来。一拖再拖，到现在，也不知道还能不能把当时的强烈感受全部落到纸面。

这部电视剧据说筹拍了很多年，剧中演员既有老戏骨，也有小鲜肉。不管是挑大梁的，还是走流量的，从表演到摄影，再到制作，都以超精良的标准去要求。再加上作品本身的伟大，可以说这是一部给人美的享受的影视剧作品，值得细细去品。几乎每一帧的画面定格下来，都是一幅摄影作品。虽然电视剧的一些情节安排和原著有出入，有些是为了避开政治敏感性，有些则为了增贴戏剧性，但这并不妨碍本剧从整体上贴近原著，传达了原书作者想要表达的深刻思考。

之前《白鹿原》拍成电影的时候曾经听书听过原著，但据说有声书也不是完整版。印象中电影版的田小娥和电视剧版的还是差别挺大的。电影版里的田小娥比较突出她“妖孽”的一面：妖艳，勾引男人，不要脸，最后得到报应。而电视剧版的田小娥更丰富，更真实。她的存在好像就是为了反衬出封建男权秩序的阴暗面。一个美丽而弱小的女子，没有干过什么坏事，也从不曾有害人之心，只想依着自己的内心活着，想有权利去爱，去恨，去报复，去感恩。这难道不是最正常的事吗？她会主动给黑娃的爹缝褂子，帮白家轧棉花，但不管她做什么样的努力，都不会被接受。这个悲剧人物就是在提醒人们思考：她的悲剧缘何而来？绝对不止是“她长得太漂亮了，水性杨花，恶有恶报”那么简单。首先，因为她父亲的贪财和虚荣，把她卖到郭秀才家，受尽性虐待，过着非人的、没有尊严可言的生活。这时候出现了一个黑娃，生龙活虎，心思单纯善良。但凡小娥还有一点活着的念想，都会希望逃离郭家，过一个女人——何况她还是一个漂亮女人——本应该过的日子吧。至少有个爱自己的男人能够依靠，凭着自己的贤惠善良赢得一份乡里乡亲的尊重。可是不行，就因为她爸和买她的锅秀才的罪孽，他们把她没当人，她不可能拥有封建时代女人简单的小幸福。这不正是揭露父权、夫权社会吃人的大漏洞吗？那把杀死小娥的隐形的刀，就是旧时代人们根深蒂固的封建思想。所以最后是黑娃的爸去一刀扎死小娥，这也是具有象征性的。因为黑娃的爹就是一个奴化思想包袱深重的代表，他认为自己是长工，他总是说：即便东家对自己好，自己一定要明白自己的地位。他一直给黑娃灌输低人一等的观念，反倒激起了黑娃反叛的性格。鹿三是作者安排的对中国农民奴性的影射：本来就被封建体制压在社会最底层，还要主动地反过来维护封建秩序，与一切打破旧秩序的不和谐声音拼死搏斗！他是一个被彻底洗脑了的、没有自我的可怜人，反倒常常因为太容易满足而庆幸，这也是他和他儿子矛盾的根源。

说回到田小娥，她的悲剧还有一面，就是她自身也是一个旧式的无法自食其力的女性，完全任由旁人摆布。很多时候，局限一个人的是她自己的思维。当灵灵邀她一起去城里找事做，开始新的生活，她退缩了。她满足于和黑娃住在一口破窑洞里，远离村邻奚落的目光和闲言碎语。她的那个世界真的是太狭小，太黯淡无光了，以至于一点点温暖的光亮、一个破旧狭小的空间也能让她安之若素。她从来没有想过：外面还有更大的世界，女人也能做大事，也能有超越男人的勇敢，也能通过自己的劳动挣得一份尊严。直到最后饿得不行的时候，黑娃在山里当土匪不出现，白孝文也不知跑哪去了，她才恍然想起：或许城里能讨到一份生活，而且远离鄙夷她的原上人，她本可以有一个全新的开始，活出真正的自己。太晚了，等她真正考虑这条路时，一切已经太晚了。她已经没有力气走出原上。机会就是一刻钟的云开日现，错过了往往就再也没有了。田小娥这个名字，暗示了她的宿命。田里的小娥，偏偏要与以白嘉轩为代表的原上礼法秩序相对抗，简直是螳臂当车、飞蛾扑火！然而她就如此干了：生前逃离把她不当人的父亲、丈夫，跟黑娃私奔；后来听了鹿子霖的教唆，引诱白孝文；死后还闹出灾疫。“谁让你们不叫我活？”她由着自己的心而生，甘愿守着自己的爱而死。虽然柔弱，她却也凭着以卵击石的勇气，整得白鹿原天翻地覆。