用了两个混沌日走马观花的看完了《白鹿原》。继霍达的《穆斯林的葬礼》、余华的《活着》，陈老的《白鹿原》又一次震撼了心灵。我深陷在书中久久恍惚、沉思，一个个片段从脑海闪过，说是走马观花倒也委屈了，悲剧总是让人在阅读时都不忍细看。全书在时代变迁、清朝覆灭、建立民国的大背景下，以原上白鹿两姓主人翁为链，串以瘟疫、饥荒、日军轰炸、国共内斗、女性压迫、鸦片侵蚀、人性扭曲等为珠，串成这样一条悲剧的珠链勒紧读者的脖子，让你沉重、窒息，时刻都陷入哀痛、愤哀之中。
《白鹿原》一大亮点是作者大胆细腻的性描写，真实不矫作。但细心的读者会发现作者笔下的大多数男女主人公都有其性描写，仅对笔下的朱先生是没有造次的。某种程度上来说，朱先生是作者陈忠实老师在小说中的化身，作者借朱先生的嘴，表达自己对人性和政治的看法。从另一方面来说，朱先生是白嘉轩背后原上大义的精神领袖，也是作者心目中理想知识分子的典范：忧国忧民，淡泊名利，高瞻远瞩等等，大致可以类比为《三国演义》中的诸葛亮。这个人物塑造得有些过于完美，借用鲁迅先生的话“多智而近妖”。几个事迹看我们完美的朱先生，私说其与众不同，择偶标准是寻一双眸，眸含一丝刚强之气便是他妻，好于他若不幸早逝能守志、扶老、育儿；料知阳寿将尽，温暖的与每一个家人告别，死后遗嘱乃不报丧、不裹面、不需棺材，石砖围体，书籍为枕，以面朝天。死后黑娃为其挽联“自信平生无愧事，死后方敢对青天”，这样的评价他担得起！仅凭一张嘴，劝退方巡抚反扑甘肃二十万军队；多次推却清官任命，一心教书育学，豁达而不迂，刚正不阿；毁罂粟、晚年意弃笔从军等行为均体现其贤者兼济天下之伟！朱先生是本书中陈老唯一刻画的完美人像。
如果说朱先生是超前的圣人，那么主人翁白嘉轩就是当世的仁人，既然是当世，那么封建教化下的世俗仁人就必不可能像朱先生那么完美。总体而说，白嘉轩是一个悲剧性人物，他的悲剧不仅仅体现在六娶六亡、儿子堕落、女儿离家、被折腰杆、亡妻丧女等一系列身体和精神的折磨，而在于他所坚守的封建恶俗是注定要被新时代取代的糟粕。最终他原谅了堕落的长子白孝文，断其腰的黑娃，但却无法原谅同样堕落的田小娥，还有从小最宠不顾阻拦离家革命的小女白灵，归根到底是封建重男轻女的悲哀。处事以儒家仁义为准绳，坚守"耕读传家"的古训。他遗憾唯一背人做的一件事便是使手段与原上另一大家鹿家置换了一块风水宝地。作为封建礼教的权威（族长），在对黑娃、田小娥、长子白孝文的惩治上田面无情，堪称残酷。三子婚后，虽三媳妇无刺可挑，但因婚后未生子遂起休其之意，后经冷先生点拨，疑是自己儿子不育，后计从心来，让自家长工兔娃与三媳睡了两日后三媳有孕，证实子不育之实，再次说明封建礼教下女子地位低下沦为生子工具的悲哀。但主人翁白嘉轩兴办学堂、编制乡约、对长工鹿三的仁厚之情、营救冤家黑娃及鹿子霖、及对族人的慷慨等正面意义的行为也堪为小农时代的典范。
鹿子霖就是活于世的小人，他趋炎附势，小肚鸡肠，玩弄女子。人前人后的圆滑世故，狰狞的让人作呕。田小娥的堕落，长媳的死完全归功于他的道德败坏、人伦丧失。但对子的教育上，鹿子霖的态度是开发的，不同于白嘉欣的执拗，鹿子霖在两个儿子提出要上新式学堂持赞同意见，所以鹿家俩子在思维上是创新反旧的。长子鹿兆鹏虽冲动无谋、不负责任但也敢于冲突封建陋俗的枷锁，二子兆海作为共产党在国共内斗、反日侵华的过程是具有贡献的.鹿子霖晚年被斗地主，不得善终倒也让读者愤怒的心绪尘埃落定。
最悲惨的是封建社会的女人，白嘉轩前六任可怜的妻子，丧事草草了事，白立刻又再娶，充分体现女子为生子工具的悲哀。作者将田小娥的悲剧更是刻画的淋漓尽致，秀才父亲将她卖给地主做小妾，地主妻欺、遭人轻视 ，对自由生活、自由恋爱的渴望驱使她勾引地主家长工黑娃，出事后被撵回家，其父像打发瘟疫一样将其许给黑娃，还令其不要再回家。到黑娃家乡又遭到白嘉轩（族长）反对进祠堂，她天真的希望和黑娃相守，却阻止不了黑娃反革命的心潮，留不住黑娃，又没有能力靠己生存，遂用身体交换投靠年龄已然是父辈的鹿子霖，以为找到了靠山，鹿将其当枪，唆使勾引白嘉轩长子白孝文，后将鸦片带给白孝文，诱其吸食、卖屋卖田饿死正房妻成为乞丐。但悲哀的发现，真正爱自己的竟是这书生白孝文后心中有愧，后与鹿子霖发生性关系，将尿撒其脸以此表达其的正义感，最后被自己公公鹿三砍死结束了悲剧一生。可以看出在与黑娃的相恋中完全是内心的向往，本能的反抗，是具有进步意义的抗争，但后来与鹿及白的两性关系完全是丧失了自我的堕落。
鹿冷氏（冷家大女儿）是书中最可怜的女人，她遵从父母之命 媒妁之言嫁于鹿家长子鹿兆鹏，鹿冷氏以封建社会中贤良标准考核可以得高分。但是她遭受了什么？新婚丈夫反对封建包办婚姻，迫于家庭压力与其完婚，在新婚之夜完成任务似的夺其女儿身后逃跑，鹿冷氏在家无怨无悔奉养公婆，勤操家务。却苦等不来丈夫，后遭其公公鹿子霖酒后轻薄对两性烧起了渴望，又被其公公羞辱乃至疯癫，说胡话邀公爹上床塌，其亲父不耻她丢人竟亲下重药致其哑，后不幸死亡。女子遵从礼俗又如何，男权下的女子犹如牲畜，毫不惜命。还有同样可怜的小翠，内心向往有爱情，但也同样成为男权时代的牺牲品，结束了短暂的生命。
我反而对大家喜爱的黑娃、白灵无甚好感。一个自以耿直，其实仇富难平幼稚可笑！一个自以聪慧，其实全不顾家中长辈痛及思。黑娃后期的学好及对当时时势的贡献也难抹早期落草为寇镦死鹿老爷及打折了白嘉轩腰的罪恶！如说这个还能以仇富幼稚为开脱借口，那么被引诱上了田小娥，将其带回家，又离她而去，明知田小娥无力独自生活，定会酿成悲剧，但无任何实质有效的安置之举。其不负责任的行为也让我可耻！白灵的天真与聪慧是大家共同喜爱的，她是白鹿原上心地最纯良的革命者。她在私塾发蒙后就以死相逼，早早离家到省城接受新式教育，大革命时组织学生搬运死尸，砸穿院墙逃婚，一封信闹得未婚夫家鸡犬不宁。在国共反目，反动政府向共产党人举起屠刀时，她加入了共产党，一砖头砸断陶部长的鼻梁，被人称为"关中冷娃"。纵有那么多可爱之处，但我依然对其难喜于心，作者明明想刻画的是一个让读者喜欢的精灵，但也着重写了家里祖母、母亲乃至其父对她的思念，实实是不孝的。也说明我的狭隘，对舐犊情深亲情的体会大于对政治革命的热情。
五十万余字的长篇小说《白鹿原》以其丰厚的内蕴，包括思想的、文化的、政治的、伦理的、社会历史的，民俗风习的、人情人性的等等，各个方面均耐人寻味，值得考究。沿着作者摘引于卷首的巴尔扎克“小说被认为是一个民族的秘史”的方向寻绎、发挥放得些许始终。读完一遍实时是不敢写书评的，但也正因为内心的冲击无法排解，遂有了这篇草稿，望看客能宽容书评浅薄之处。
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