宗萨 - 草稿

许多成功人士到了晚年会皈依佛教，您怎么看？

答：

因为他们意识到忙碌了一生都是徒劳。

———宗萨仁波切 ​[/cp]

当你能察觉不确定性，当你确信这些相关联成分不可能保持恒常不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正可以准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的状况发生。你会变得尊贵而庄严。

如果能了解到敌人被他们自己的无明和嗔恨等强大的影响力所控制，知道他们是限于习气之中而无法自拔，我们就会比较容易原谅他们令人恼怒的行为。

金子，钻石，或者房地产的价值，不过是由我们染污的心加诸其上的。

为何不住相：相→走向度量→引发期待，设立参照点→痛苦，竞争和焦虑。

安住当下：无论心里在想什么，安住在那上面，只是与它共处。

我们理当安住在心中生起的任何念头上，丝毫不带判断地看着它，这是我们应该做的。

当我们的心离于判断的时候，慈悲就来了，这就是慈悲。即使我们不想要智慧，当心离于判断，智慧就来了。当完全安住于当下，我们就什么也没做，也没有在改变，没有在大象和苍蝇之间做选择。

净土不依赖参照点，净土没有参照点，这才是佛菩萨的净土。

我们这些还依赖参照点的人，应该训练自己拥有好的参照点，佛教认为好的参照点会引导我们去耗尽所有的参照点。

智慧和慈悲是一回事，慈悲在藏语里翻译为博大的心，当你有智慧，你就有平等心，智慧就是平等。当你感到所有一切事物的平等性，就意味着你没有对自己的执着，这不就是慈悲吗。

世间八法：希望收到赞美，不希望收到批评，希望得到，不希望失去，希望快乐，不希望痛苦，希望声名远播，不希望默默无闻或受到忽视。

一条完整的道路：

1、见地，譬如出离心，观看电影之喻，掌握生活的控制权——发展明智的期盼。

2禅修：习惯这种了解

3行为，动中修行

我们的一切所作所为，都是出于期待，而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时，我们会变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。

积聚福德的三种训练：

智慧：开放的态度，不断地对自己所下的结论保持怀疑。在自信与自卑间找到平衡。譬如一切皆是空性。

禅定：不碰触，顺其自然，平等没有好坏。

在藏语是“酿夏”，酿的意思是平等，夏是不打扰。