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2022共读《百喻经》7日

2022共读《百喻经》7日

作者: 轻声慢语 | 来源:发表于2022-03-01 23:21 被阅读0次

    就楼磨刀喻

    昔有一人,贫穷困苦,为王作事。日月经久,身体羸瘦。 王见怜愍,赐一死驼。贫人得已,即便剥皮,嫌刀钝故,求石 欲磨。乃于楼上得一磨石,磨刀令利,来下而剥。如是数数往 来磨刀,后转劳苦,惮不能数上,悬驼上楼,就石磨刀。深为 众人之所嗤笑。
    犹如愚人毁破禁戒,多取钱财,以用修福,望得生天。 如悬驼上楼磨刀,用功甚多,所得甚少。

    愚人宁可来回上下楼磨刀,甚至花费九牛二虎之力把骆驼吊上楼,也不去动脑子换个思路,把磨刀石拿下来。就像南辕北辙的故事,出发前不搞清楚方向,只会越走越远。有时候我们做事,习惯性的思维,怎么简单顺手怎么来,事后才发现都是无用功,所以都说不要只顾拉车,要抬头看路。有时候教育孩子时,着急了就习惯性的简单粗暴直接,其实一点效用没有。

    用不择手段得到的钱财,去修福期望好报,心不正路不正,是不可能得到的。

    乘船失钎喻

    昔有人乘船渡海,失一银钎,堕于水中。即便思念:“我今 画水作记,舍之而去,后当取之。”行经二月,到师子诸国②, 见一河水,便入其中,觅本失钎。诸人问言:“欲何所作?”答 言:“我先失钎,今欲觅取。”问言:“于何处失?”答言:“初 入海失。”又复问言:“失经几时?”言:“失来二月。”问言: “失来二月,云何此觅?”答言:“我失钎时,画水作记。本所 画水,与此无异,是故觅之。”又复问言:“水则不别。汝昔失 时,乃在于彼;今在此觅,何由可得?”尔时众人无不大笑。
    亦如外道,不修正行,相似善中,横计苦因,以求解 脱,状如愚人,失钎于彼,而于此觅。

    乘船失钎的愚人,真是比刻舟求剑的愚人还要愚啊,此地非彼地,此水非彼水,又失来二月,缘何能找到,只是因为自己想当然的做了记号。

    想起侯宝林大师的一个相声,一个醉汉在别地丢了钥匙,却在路灯下找来找去,别人问为什么在路灯下找,醉汉说,因为这里亮容易找。

    很多学佛的外道中人,说是修佛,从不看博大精深的佛经去参悟道理,只把表面形式学了,碰到事就磕头烧香做法事,学成了迷信。

    人说王纵暴喻

    昔有一人,说王过罪,而作是言:“王甚暴虐,治政无理。” 王闻是语,即大瞋恚,竟不究悉谁作此语,信旁佞人】,捉一 贤臣,仰使剥脊,取百两肉。有人证明此无是语,王心便 悔,索千两肉,用为补脊。夜中呻唤,甚大苦恼。王闻其声, 问言:“何以苦恼?取汝百两,十倍与汝,意不足耶?何故苦 恼?”旁人答言:“大王,如截子头,虽得千头,不免子死。虽 十倍得肉,不免苦痛。”
    愚人亦尔,不畏后世,贪得现乐,苦切众生,调发百 姓,多得财物,望得灭罪,而得福报。譬如彼王,剥人之脊, 取人之肉,以余肉补,望使不痛,无有是处。

    割肉还肉,匪夷所思,而王只是看到割下来的肉,没有看到最关键的伤害。

    确实有不少这样的愚人,只看表象,看不到本质,说了恶语伤了人心,却认为不就说了几句话而已,欺骗了别人的钱财以为还回去就行,殊不知已丧失诚信。

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