吕坤《天下安危疏》：自古幸乱之民有四。一曰无聊之民。温饱无由，身家俱困，因怀逞乱之心，冀缓须臾之死。二曰无行之民。气高性悍，玩法轻生，居常爱玉帛子女而不得，及有变则淫掠是图。三曰邪说之民。白莲结社，遍及四方，教主传头，所在成聚。四曰不轨之民。乘衅蹈机，妄思雄长。惟冀目前有变，不乐天下太平。
吕坤确实看出明朝的病根，也开出了很好的药方，可惜不能用，徒惹一场暴风骤雨，当事人没什么事，也是奇事。
历来人们对王守仁的评价很高，甚至达到圣人的程度，而当世的吕坤认为王守仁是盖世神奸。两者哲学观点不同，吕坤在哲学上坚持气一元论，认为：“天地万物只是一气聚散，更无别个。”王守仁认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物。
个人认为，吕坤的观点更高一筹。根据爱因斯坦的质能方程，物质和能量是可以互相转换的，如此一来，世间除了能量以外什么都没有。这个能量也可以是吕坤所谓的“一气”，也可以是老子说说的“一”；各种叫法都行，总之是万物同源。王守仁也认为万物同源，不过他认为这个源是“心”，这个把人看的太高了。人全部毁灭，在宇宙中也不是一件很大的事。人都不存在了，更何况人心呢。
但是吕坤的哲学地位是不能跟王守仁比的。因吕的这个观点并非原创，而王的观点却未被前人所阐述过；并且王不只是提出这种世界观，而且提出了“知行合一”的方法论；最后用这个方法论做出了很大成绩，这就是集大成者了。
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