萨迦耶见

至诚心

一、萨迦耶见：萨迦耶义翻积聚，亦名身见，谓于五蕴执我我所，一切见趣所依为业。

萨迦耶翻成中文是「积聚」的意思，另一个名称又叫「身见」。所谓「积聚」主要是指五蕴。何以是积聚呢？意即：把有质碍的东西汇归成一类(例：筋骨、血肉等)，这一堆都是同样性质的，就叫「积聚」。积聚讲的就是五蕴，又叫「身见」。

「身见」：在五蕴当中执着这个是「我」，这一切的法是「我」所受用的。以下的四种邪见(边执见、见取、戒禁取、邪见)都是依止萨迦耶见而生起的。故萨迦耶见又叫「根本邪见」，也叫「我见」。

关于「我见」：我们认为我们这一念的心，有一个恒常住、不变异的自体叫作「我」。「我」能造业，也由「我」去得果报，设若是深信因果的人，就依止这个「我」去造善业，若是这个「我」不信因果，那这个「我」就什么都作了，这就是「我」。但是佛法对这种思想是否定的，佛法认为身、心是不断变化的，你造一个业力，你的身心就会变化，你的思想也会变化。(比如：造了恶业，生为一条蛇，作蛇时的思想，也跟做人时不一样。)「思想」也是随着业力所变现的果报，而各有不同的变化，(畜生是畜生的思想，人是人的思想)，既是有变化的，那么哪有一个「我」呢？

外道问难：若实无我，谁能造业？谁受果耶？(见补充讲表p.2)

佛法根本知见：万法唯识。在一切法毕竟空当中，生命之流之所以能够建立，就因为我们有明了的心识，由现前一念心识去造业，也由下一期生命的心识去得果报。心识本身亦是剎那剎那变化的，故说「我见」是一切邪见之根本。

---(净界法师《百法明门论》，第十二集）