一直以来又有种说法叫做“像打了鸡血一样”，一般是形容人非常亢奋激动，做事充满干劲。
“鸡汤”的存在和鸡血有着异曲同工之妙，最初鸡汤文学的出现，寓意为人的精神补充营养，获得更多的觉悟与干劲，例如“好的开始是成功的一半”，“优秀是一种习惯”，“人生要面朝大海，春暖花开”……然而随着鸡汤文学在一段时间内的泛滥，许多人渐渐回过味儿来，喝鸡汤时精神爽，喝完之后继续葛优躺。一时的兴奋让大脑躁动，心中喊着口号，雄赳赳气昂昂，做事都不需要任何人帮忙，但是很快发现，这股气力很快就消散了，心中不禁大骂：“鸡汤害人，有何卵用？”
于是，鸡汤的对立者“毒鸡汤”应运而生，毒鸡汤主要是抓住某个人生失意点，以一种自嘲和讽刺的方式表达出来，语气毒辣毫不婉转，主要的效果却和鸡汤的效果一样——人似乎被劈头盖脸骂一骂才会醒悟过来，辛辣的讽刺给大脑某种刺激，人就不得不直面问题，继而奋起努力。但是人的大脑给的反映渐渐的由开始时的激动逐渐转化为麻木，就像抗生素用多了的病人一样，药物不起作用了。
于是，“丧文化”开始逐渐抬头，丧文化圈内的对话一直让人摸不着头脑——“你是个废物”，“你说的没错，我是个废物”。自嘲调侃的方式带着点娱乐效果，会心一笑之后，对于问题本身就少了几分关注，如此一来，身上的压力似乎少了许多。“丧”的表达恰恰是现代人面对生活的一种自我解压方式，在国内面对高昂的住房费以及结婚生子的经济压力，很多年轻人已经“绝望了”，“丁克”，“注孤生”这些词汇逐渐进入大众视野，正是类似的情感表达越来越多。
不久之前的“佛系青年”突然风靡在一众年轻人群体当中，二十几的人选择过着五六十岁的生活——喝枸杞茶，打太极拳，骑自行车，捧保温杯，“人生是一杯白开水，平淡却暖心”这样的生活突然成为部分青年追求的状态，所谓大道至简，简单到极致就是美好。很多这样的认识开始在一些小群体中爆发，然后逐渐走入大众视野。
虽然说，一代人有一代人的记忆，但是从“鸡汤文学”到如今“佛系青年”的发展，大同小异的都是默默地演绎对生活的抗争和妥协，当上一代人在鸡汤的灌溉下长大，不再年轻，诉求欲望变得寡淡，新的一代变成佛系青年吵吵嚷嚷地踏进舞台——或许历史是一个循环，问题是相似的，面对问题的人和解决问题的人却都变了。
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