断想之中国式旅游

     

断想之中国式旅游 断想之中国式旅游 断想之中国式旅游 断想之中国式旅游

【晓舟】

在太平时代，人人都爱外出旅游，无可厚非，享受生活是活着的一种意义证明。况且，自古至今，人们对于春日郊游可谓格外青睐。先秦时期，青年男女喜欢借郊游寻找浪漫爱情；魏晋时期，人们郊游注重“陶冶情操”；隋唐时期，人们郊游讲究“野餐”；宋代以后至明清时期，人们郊游更偏爱“健身休闲”……

同样太平的唐时，女子春游踏青蔚然成风，不论贫富，倾城而出。刘禹锡在《竹枝词》中就写道：“昭君坊中多女伴, 永安宫外踏青来”。杜甫《丽人行》也说：“三月三日天气新 , 长安水边多丽人”。古代女子春游时最喜欢荡秋千，杜甫的“千里秋千习俗同”说明了当时的盛况。唐朝“白富美”春游一般都乘车骑马，并且自带食材和帐篷。年轻的女子“游春野步”，遇到漂亮的花草便以草地为席，四面插上竹竿，再将裙子连结起来挂在竹竿上，设置成临时的帐篷，称之为“裙幄”。这种花前“铺席藉草，围坐一圈”式的赏花，至今仍然在日本流行。人们春游时，还有“斗花”的习惯。所谓“斗花”，就是青年女子们在游园时，竞赛谁佩戴的鲜花名贵、漂亮。为在斗花中显胜，她们不惜重金急购各种名贵花卉。唐朝的高帅富们也极爱春游赏花，《开元天宝遗事》卷上载：“长安侠少，每至春时结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金络，并辔于花树之下往来，使仆从执酒皿而随之，遇好囿即驻马而饮”。唐朝富家子弟探春遇雨则携带雨伞出行，总之一定要做到“尽欢而归”。文人骚客们更是不会放过这一年一度的踏青，不在这时搞点名堂，怎么还好意思说自己是“文青”呢？比如有人就玩起了“颠饮”。书中说，进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人。“每春时，选妖妓三五人，乘小犊车，指名园曲沼，藉草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，自谓之巅饮。”看来，唐朝的文人也想学魏晋狂人刘伶过把裸奔瘾，让每一寸肌肤都能真正感受春的气息。也有文人约上几位好友，一同踏青寻柳，赏花看山，陶冶心性。《开元天宝遗事》就记载了一件赏花时的趣闻轶事。唐代学士许慎选，每年春天都要在花园里摆设露天宴席，邀请一众亲朋好友赏花观景。许慎选是个放荡不羁的人，每次赏花设宴，便让仆人收集花园里掉落的花瓣，铺于地上，让客人坐于花瓣之上，极为风雅有趣。但是文人墨客在附庸风雅时，也会遇到一些生活上的实际难题。《浮生六记》就记载了这样一件事。古时春游赏花，走到荒郊野外却不见农家乐，吃饭成了大问题，而文人雅士很重面子，提着锅碗瓢盆去踏青赏花，不仅麻烦还有失格调。于是苏州的文人们就想出了一个点子，他们请了一个挑着担子卖馄饨的小贩跟随他们一同春游。这种带着酒菜、炊具去赏花，既解决了生活难题，又别有一番野炊之趣味，实在很像“文青”们想出的妙招。

以上均为百度的史料。学习后，再对比我们的郊游，不知作何感想。

  我认为，就主体而言，旅游可分为三种境界，第一种纯粹是感官游，为了“逛吃逛吃”，为了交友，为了健身打麻将，这类旅游的人，大多在朋友圈晒美食、名车、手链、美颜自拍，晒手气，晒把计步器绑在狗身上说是自己的数据（无意针砭，陈述事实而已，当然，放飞自我，开心就好）。第二种是精神游，为了调整精气神，锤炼意志。此类游莫过于那些千里走单骑之类的骑行或徒步，但我每每见之，总觉得，他们有如此精力，还不如回家替父母种田。第三种是信念游，为了开阔眼界之后探索新的活法及其价值，捕捉白云之上的灵魂，构筑独到而非普世的信念。

就客体而言，各地为了富民发展，营造环境，提升影响力，大兴各种旅游节会活动，出发点良好，却暴露不少问题。有的未充分满足“吃住行游购娱”条件，便匆匆开张，游客冲着宣传而至，大呼上当；有的借势诱导消费，一边是花团锦簇，落叶摇情，一边是音乐震耳欲聋，烧烤乌烟瘴气；有的以某种文化的名义提升活动内涵，却只是扎几个草人摆设，穿件汉服走秀，未见文脉流芳；有的年年搞同一活动，内容重复，形式单调，令人意兴阑珊……

抚今追昔，总有比较之后的索然。我不知道，很多现象所暴露的国人浅薄、浮躁、势利，乃至乖张暴戾的性格是不是祖先冷兵器时代的基因使然，还是我们自身进程中的螺旋式变异。

窗外阳光灿烂，午觉起来，今上午去某处赏花之后的炙热疲惫已经消除。“陌上花开，可缓缓归矣。”愿天下人感官好、精神佳、信念崇高，笑对万年明月，独守百丈红尘。

以上，权作愚人节放料吧。再过几天还要忙着去哄鬼呢。

（2018.4.1午后）