曾小云（跟曾老师同步写征联训练营讲师）
前几天，我收到广东省茂名市电白区楹联学会的约稿函，受邀创作一首诗。诗作镌刻在电白荔枝公园文化长廊，以增添景点的文化内涵。阅读了相关资料，构思了好几天，一无所获。是歌咏荔枝公园呢，还是写与荔枝有关的内容即可呢？有点纠结。后来，我选择了后者，希望借这次命题作文的机会，表现个人的生活和情感，应该不算离题吧。
电白荔枝公园
记得有一年，在参加广东省一次征联颁奖活动之后，我受获奖联友之一梁老师之邀到电白游玩，在邓先生的私家园林馨泽苑里，度过了有生以来最为悠闲的一天：下棋、品茗、评诗、玩联……古人的风雅之事几乎都体验了一遍。正是南州六月荔枝丹的时候，少不了大啖荔枝。虽然是第一次谋面，我们却一见如故。梁老师对我青眼有加，大赞我的联作如何如何好。第一次听到素昧平生的联友评价我的联作，受宠若惊。电白友人的热情给我留下深刻的印象。此后每一年荔枝成熟的时候，梁老师都要送我荔枝。为了确保我吃到新鲜的荔枝，他通过空运把荔枝寄过来。每次打开泡沫箱，都可以看到荔枝身上盖着一层被子——冰雪。还没有吃荔枝，就能感受到夏日的清凉扑面而来，当然还有寄赠友人的热情。礼尚往来，投桃报李，我该回赠梁老师什么礼物呢？我想到我们赣南的特产——脐橙。于是，每年秋冬时节，我都会寄送赣南脐橙，让他品尝赣南红土的风味和客家的情怀。
电白荔枝公园
为了表达对电白荔枝的喜爱，表达对电白友人的感谢，我创作了这首五律《电白友人航邮荔枝报以赣南脐橙》：
荔剥玉浆白，橙分金颗黄。
连枝犹被雪，沾土复披霜。
报愧鸿迟托，收惊马速将。
重赓赠梅句，三咏木瓜章。
首联“荔剥玉浆白，橙分金颗黄”，描写荔枝、脐橙果肉的颜色和形状，把荔枝肉比喻成玉浆，把脐橙比喻成金果，形象鲜明。“剥”和“分”，又让读者想见收到果礼的人剥开荔枝、破开脐橙的手。题目写寄送果品，开头却不写如何寄送，而是写果品的形象，这种手法叫先声夺人。不对，应该叫“先色夺人”，目的是为了引起读者的兴趣——吃的兴趣和读的兴趣。
颔联“连枝犹被雪，沾土复披霜”，写寄送荔枝特地把枝叶留下，用冰雪冷冻；寄送脐橙沾上了泥土，披上一层寒霜。此联表面上写邮寄果品开封时的样子，其实是暗示馈赠者都把最鲜美的果品送给友人，借以表现两人深厚的情谊。
电白荔枝公园
颈联“报愧鸿迟托，收惊马速将”，是写邮寄的时间和工具。上句写我感到惭愧，不能及时回赠礼物，而自己收到礼物却非常快。鸿和马，古诗中常用来寄送书信、荔枝等物，这里指代飞机、车船等邮寄工具。一迟一速，看似矛盾，实际上还是表现要将最甜美的果品送给对方的意思。我不及时回礼，是因为脐橙要等到经霜后才更好吃。将，是携带的意思。“收惊马速将”，“惊”似乎有点夸张，因为空运本来就很快，没有什么大惊小怪的。不过，这是我的真实感受。在被告知荔枝已经寄出之后，我因为忙碌没有特意关注，等得知礼物已送到之时才惊觉邮寄的速度非常快。
尾联“重赓赠梅句，三咏木瓜章”，用了两个与寄赠和友情相关的典故。上句用陆凯寄赠范晔（一说范晔寄赠陆凯）梅花的典故。据《荆州记》记载，陆凯与范晔交情很好，从江南寄梅花一枝，送给在长安的范晔，附赠一首诗。诗云：
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
有资料说，范晔写的梅花是梅岭的梅花。梅岭现在正是在赣南的管辖之下。在另外一首写寄赠赣南脐橙的诗中，我也引用这个典故。诗云：
好景君须记，深恩自合酬。
岭梅开尚早，先寄一枝秋。
下联运用《诗经·木瓜》的典故。诗云：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
了解这两个典故之后，不需要详细解释就可以明白诗句的含义。“重赓赠梅句，三咏木瓜章”，就是说，我想续写古人赠梅的诗句，再三吟咏《诗经·木瓜》的诗句，体味投桃报李的情感。三，也可以理解为三章。《诗经》里很多篇都是三章，木瓜篇也是如此。
这首诗既要写荔枝，又要写脐橙；既要写友人，又要写自己。如何恰当地安排先后顺序呢？看看我的构思。首联“荔剥玉浆白，橙分金颗黄”，是先写荔枝和友人，再写脐橙和自己。颔联也是，“连枝犹被雪”，写荔枝；“沾土复披霜”，写脐橙。当然，“连枝”和“沾土”不妨理解为互文。颈联是否还是如此呢？不是，有变化了。“报愧鸿迟托”，先写脐橙和自己；“收惊马速将”，写荔枝和友人。尾联，“重赓赠梅句”，看作写自己、写友人都可以。“三咏木瓜章”，用诗经典故作为结句，让人回味。
电白荔枝公园
为了使语言形象、含蓄，除荔枝和脐橙之外，我还精心选取了一些物象作为意象，如玉浆、金颗、雪、霜、鸿、马、梅花、木瓜。这些传统意象，也能够很好地表现现代生活，传达现代感情。如果将云鸿、驿马代之以飞机、火车，既大煞风景，又索然无味。很多人说，既然要表现现代生活、现代情感，就要用现代事物现代词汇，不能用古代那些已经生出老茧的意象。道理似乎是这样，但如果践行到具体诗作中，就会发现问题并非那么容易。这里涉及到王安石所谓的“诗家语”问题。写诗就要用诗歌语言，用文学语言，而不能用日常语言，更不能用科学语言。即使是口语入诗，也要经过一番改装，而不能照搬。那些主张用新词汇写诗的人，实际上混淆了日常语言和诗歌语言的区别，误认为诗歌也可以用日常语言来表达。其实，即使是主张“我手写我口，古岂能拘牵。即今流俗语，我若登简编。五千年后人，惊为古斓斑”的诗人黄遵宪，入诗的词语也不是没有选择的。不信，我们将他《杂感·其二》的几句诗改动一下试试。“大块凿混沌，浑浑旋大圜”改成“天地分不清，就像个鸡蛋”，怎么样？够大白话了，可惜这不是诗。“左陈端溪砚，右列薛涛笺”，“端溪砚”改为“端州砚”又如何？意思完全一样，却不能让人体会到“端溪”“薛涛”之借对的工巧、精妙之处。回到这首诗，“收惊马速将”的“马”改为“车”如何？似乎也可以，但就不能让人联想到“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这两句著名诗句了，也就不能让人更充分领略荔枝厚重的历史文化了。
这首诗的对仗最大特点是通篇都运用了对仗。对仗词语既工整又有变化。如“玉浆白”对“金颗黄”，“被雪”对“披霜”都很工整，“赠梅”“木瓜”之对看似略宽，实际上两者都是诗篇名称。视为借对也未尝不可，这更可见其精妙之处。
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