《道德经》第四章
道冲，而用之或不盈；渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之 子，象帝之先。
【译文】
道体是虚空的，然而作用却不穷竭。其深厚博大的情况，好似万物的宗主。它不露锋芒，它以简驭繁，在光明的地方，它就和其光，在尘垢的地方，它就同其尘。不要以为它是幽隐不明的，在幽隐中，却俨然存在。像这样的道体，我不知它是从何而来？似乎在有天帝以前就有了它。
下文为“道之德”寂静、神奇—最初的描写形态，借《想象的孔老会谈》详述之，其中还提到老、庄思想的基础周而复始学说。
【读经感悟】
道的几层涵义：
什么是道？
道是一个的代名词，既有抽象的部分，也有具象的部分，衍生发展为名词。
1.道是万事万物的总根源，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
2.道是宇宙、天地、世界、万事万物的第一因。“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。”
3.道是规律、法则。”执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪“。“道法自然”自然的法理、自然的规律无限接近于道。
4.道是轨迹、路径。门道、道路。
5.道也有不可道、非常道的部分。道，可道，非常道。道可道，非常道。道可，道非，常道。道可道非，常道。道可道，非常，道。
道的物理特征？
不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
道的特性是什么？
生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居，夫惟弗居是以不去。
道与天、人的关系？
1.天与道相通，即天道。天是省略词，天是和地一体的。天也代表了地。泛指自然万物及其表征。
2.人与天相通，即人道。人具有的自然属性称之谓天性。譬如1，母性对子女的安全保护；对孩子的喂养哺食；对孩子成长生存技能的教授等等。譬如2，自然万物共有的生死规律高度一致。譬如3，植物、动物、人物共有的协同性，比如捕食、独木难支、木秀于林风必吹之。譬如4，喜、怒、哀、乐等情绪感受。譬如5，求偶、生殖、养育。 譬如6.人是自然生态链中的一环。7.人独有的差异形成人道。
3.什么是人道？
3.1.人道与天道对应，不符合天道的即非人道。不抚养子女有违人道，不敬爱父母就不尽孝道，生死有命，雷霆震怒，一个篱笆三个桩，食色性也。
3.2.人类建立了较高的人伦关系，中国人崇尚的仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、诚、和、善等等。人的思维创造能力整体上较高，人征服自然的能力比较高。
3.3.人不如禽兽的现象：人毒食子，虎毒不食子。人对人，对同类撒谎、欺骗。人对异性实施强奸、同性之间交媾，称为同性恋。人维持生存必须的物质之外，对物质的占有欲望大于禽兽。人对自然界实施毁灭性的破坏能力大于禽兽。如核武器，塑料制品，化学污染物，转基因等等。
3.4.人具有高度的创造性、复杂性、可变性、可塑性、不确定性。
4.人如何自处人道？
4.1.不违反天道，不违反自然规律。
4.2.不要禽兽不如
4.3.向父母学习，向圣人学习。
4.4.从本心出发，处理事物。本心无法判断时参照父母和圣人的处理原则。
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