这两周的课程，我在遥远的加拿大为大家录制。加拿大和中国相差12个小时，林紫机构总监吴霞老师经常往来两国，对于时差，她的感悟是：当你发现时间只是一个相对、而不是确定的概念时，你的认知局限会又打开来一点，可以站在一个更大的维度上看世界、看自我，看见世界和人的多样性，不再有那么多“一定是怎样、一定要如何”的执念。这样的领悟，与我们今天要谈的灵性自我有关。
什么是灵性自我呢？
前两天，我去安大略省的彼得堡市，参观了一个印第安原住民中心，那里挂满了大大小小的捕梦网。传说在十八世纪的印第安部落里，一位少女做了个梦，梦中，一只蜘蛛教她如何织网，并告诉她，网可以捕捉美梦，困住噩梦。那些被捕捉的美梦将会穿过网的中心，像流水一般，顺着羽毛流进你的梦境中。而那些被困住的噩梦，伴随着次日的阳光灰飞烟灭，消失得无影无踪。少女醒来后，依据梦境，制作出了第一个捕梦网，并教给了部落的其他人。
现在捕梦网已经流向了世界各地，本身并不是稀奇之物，但有没有人真正相信它的神奇力量呢？我采访了一对印第安老夫妻。丈夫说：“当然！昨天它还给了我力量！”妻子补充说：“他梦见了去世的亲人，而捕梦网让他平静。”他们的叙述，让我想起中国的一种植物：结香。可能很多中国人都不知道，枝条柔软可以打结的结香，又被称作“梦树、梦花”，传说这种树可以解梦，晚上做了梦，大清早起来，在没人看见的时候去把它的树枝打个结，如果是好梦就可以实现，是噩梦就可以化解。是什么让相距如此之远的两个民族、对梦有着如此相近的习俗呢？
这，与人类共通的灵性自我有关。
灵性，在中文语境中有很多意思，可以指“精神、精气”，可以是“人所具有的聪明才智，对事物的感受和理解的能力”，也可以特指“对宗教的悟性”，还被用来指代“灵魂”。在心理学中，灵性指的是“灵性需求”。心理学的一个分支——超个人心理学流派认为，人具有四种层次：(1)生理层次，(2)情绪层次，(3) 理性层次，(4) 灵性层次，也叫超理性或超越性层次，并认为这样的模式才能忠实地反映出人类的普遍经验，而且符合人性。而灵性自我，就是存在于灵性层次的自我。
在印第安原住民中心，一位73岁的画家给我留下了深刻的印象。他最喜欢的自己的一幅作品中，凌晨的黑暗中透出光明、一大一小两个人走在天际、一只乌龟守候在路的尽头，天上，有一颗明亮的北极星。他说，这就是他的人生。6岁到16岁，他被强制送入寄宿学校，接受殖民政府对原住民的同化教育。16岁的时候，他忘记了父母的姓名、忘记了自己的来处，不知道自己是谁，活得非常痛苦，开始酗酒，直到有一天，他梦到了作为自己守护神的乌龟。醒来后，他找回了自我，从一个精神上的瞎子变成了看得见的人，无师自通地开始绘画，在画作中疗愈自己。
我们可以清晰地看到：老人的经历，让他的自我发展严重受阻、无法建立起良好的自我认同和完善的人格、陷入了酒精依赖。而最终带他走出黑暗的，是那个始终醒着、并且从未放弃成长、渴望的、自我的核心部分，荣格把它叫做自性，而超个人心理学流派的心理学家们，则把它称作：灵性自我。
灵性自我，是超个人心理学流派的核心概念。超个人心理学，20世纪60年代末由人本主义心理学家马斯洛等人提出，着重探讨人的灵性，以及认识灵性对于人生的重要性，目的在于探求人类心灵与潜能的终极本源，关注的是：个人成长、高峰体验、神秘经历、以及超脱传统自我界线的发展可能。
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