《格言联璧》里面有句人们耳熟能详的名言警句“静坐常思己过”，至圣孔子也说了“吾日三省吾身”。
考虑到近年来愈演愈烈的“言必古，师必古”的文化回潮现象，我于是颇有先见地搬了一块“镇山石”，好歹也算是引经据典，有理有据了。
你今天刷抖音了吗？
不要误会，与文无关，皆因好奇。
今天一大早我把一个朋友送到医院，她看起来很痛苦，至少是不舒服的。
排好队，挂上号，看过大夫，做了CT，吃完早餐，取出片子，医生分析，一切正常，身体机能运行良好，应该是突发状况。
毫无预兆的病痛可不像突如其来的惊喜让人感动，像解除了战备状态的军队，依然警惕。
人在身体健康的时候是不知道身体健康的重要性的，只有身体开始释放危险信号的时候，才会暂时记住健康已经是生活中最大的幸运。
从医院回来的路上我们说了很多话，这是当然的。
她已然遭受了心理和身体上的双重痛苦体验，短暂的大病初愈让她和每个有相同经历的人一样，对生活变得更加敏感，这样的敏感并不是以自我为中心的敏感，是在知、情、意、行上更加深刻和丰富地理解周遭和自己。
那些经历过更多幸福与苦难的人要比你更加认识生活的本质以及热爱生活。
其中的一个话题是买房结婚，她对我说“看来你真的很喜欢那个女生，竟然要买房”。
其实买房、买车、结婚、生子对于绝大部分人来说都是大事几桩，似乎离开学校，参加工作之后，生活的中心思想就是这八个字了。
人的一生好像也不短，余生那么长，结婚真的是瞬时动作吗？
围绕着结婚展开的事情集中发生在短短的一两年时间之内，你想当然地认为这些事情是属于这个年纪的，以后的你呢？
人的一辈子，和一个人一起生活，将孩子抚养长大，成人成才。
结婚只是一个开端，一个起点，像一篇议论文或者说明文，一种总分总的格式。婚后的生活要在未来逐层展开，一个文件夹，一个文件夹的打开，一个子文件，一个子文件的浏览。
而不是如你所想，一下子就见底了，漫长的日子，平凡的生活，需要的东西又岂是一两年给够的。
人们习惯于急于求成，热衷于立竿见影，也学会了只想要个结果。纵然生活是一点一滴，年月日，时分秒，滴滴答答，匀速而已。
沙漏里面的沙子，除非是已经漏下来的，否则你几乎不能把沙子迅速从上面转移到下面。
生活就是一条咬着自己尾巴的蛇，从头到尾，循环往复。正如我和我的同龄人都在逐渐结婚，这是谁也不能避免的，迟早的事情。
如果你要结婚，一定不能和你最爱的人，除非对方也具备相同程度的爱的能力且爱你。
当然，我也不劝你娶或者嫁一个不喜欢的人，除非你已经做好准备要与自己的意志妥协。
事实证明，爱和被爱完全是两种迥异的权利与义务分配模式，那些以为娶了或者嫁了最爱的人就能快乐或者幸福的人，大多都被不平等的相处耗尽精力。
一朵塑料假花放在花瓶里，除了蒙尘，会一直鲜艳下去，一朵真花，放在花瓶里，终会枯萎，变做干花，失去香味。
你能说一棵枯朽的老树就不及路边的电线杆子更加让人感觉生活的真实和可爱吗？
另外，你还应该考虑是否值得，一个人值得你坚持不懈吗？
如果值得就坚持，做好自己，不失喜欢。
如果不值得就果断放手，活出自己，重新开始。
在一段感情中，被分手和分手的都是受害者，指不定谁更加千疮百孔呢！
上帝作证，我在伤害你的同时也伤害了自己。
私以为，善良是好看的伤害，绝情是长得丑的善良。在一段感情中，当爱已成往事，或者初心不在，一定要毫不留情地离开，从某种角度来说，恶狠狠地伤害会让被伤害的人体会到接近于陌生人的伤害，可以最大程度减轻心理创伤，此情绵绵无绝期或者说暧昧的不忍心要比残忍本身更残忍。
爱一个人可能是终其一生的，并不代表拥有和必须拥有，可能因为家人的反对，对方不可忍受的缺点等等，讲出再见。
人和人在空间和时间上可以说再见，却不能在意识形态上说再见，一切经过，包括人、物、事情都是建构你的意识形态的基础，像流进大海的水，你连一滴流进之前一模一样的水都不可能瓢出来。
另外，在两性关系中，知无不言 言无不尽也是极大的弊端。
有些话，不要启齿，也不需要开口，越是亲密无间的关系，言语的力量越是可怕，选择性地陈述和坦白或者说推心置腹比把自己彻底裸露在恋人面前要好一些。
我和我的同龄人在这个阶段，尤其是在恋爱，结婚，工作上会有太多过来人的建议，对于这些建议，你说我听，听之任之。
不要听信别人的话，除非这个人比你远见。
身边有许多人给你的建议，并不算作建议，只是随口一说罢了，而且，你要考虑一个问题，不论是你的长辈，朋友，领导，同事或者只是一个路人，总之，旁人的话，不应该做你的主。
一个教龄很长的老师，可能会有宽广扎实的业务知识和实践性很强的工作能力，他在教学工作中会给到年轻教师许多具有建设性的意见和参考标准，面对生活，或许他就没有发言权了。
你只能在某方面听取某人的建议，好的教师并不一定是好的老公，精明的商人也不一定就是称职的父亲。
你要去看一个人的言行或者境遇，如果他在给你建议的方面做的很好，说明这样的想法和做法可以带来好的结果，你可以听取这样的建议，因为实践是检验真理的唯一标准。
哪怕这样，也应是部分采纳，即便是一种完全正确且实践的观点和方式在改变操作者和接受者之后也可能变成部分正确，人的生活只能由自己选择和决定并实施。
我不善听信他言可能是因为我太单调了，考虑问题不够全面，没有多角度的看待事情的能力。
不过话又说回来了，大多数人都缺少多维度看问题的能力，只能看到好的或者坏的，只能承认消极的或者积极的，甚至不能认同事物的发展性，认识问题和解决问题没有动态性，总是站在原地看问题。
我有时候觉得自己像一个站在港口看着一艘客轮逐渐远去的人。我的眼里还看着一艘船，我没有跟上去，可我的心里还想着一艘船。
我习惯挂在口上的话是：我把钱看的比较轻，对物质没有太多要求。
今年暑假招生还可以，朋友于是调侃，暑假挣了不少吧。我笑着说，压力太大了，要赶紧挣钱呢。另外一人于是说，你不是很清高吗，视金钱如粪土吗，你不是说钱不重要吗？怎么还想着挣钱呢，真是虚伪！
我辩解道，我本来就觉得钱不重要，我把钱看得轻和我要挣钱有冲突吗？
我很自信，始终自信，这是坚毅的来源，如果我曾有过这种品质的话。
很多人只能预想以及思维体验困境，而不能和希望与能力走的更近。比如说，你看到一个一穷二白的年轻小伙，大脑首先作用的是他没有获得更多的可能性，而不是他可能拥有更多的可实现性。
你会因为眼前的情形影响对未来的期待，却不会因为对未来的期待影响眼前的情形。
比如说，姑娘喜欢小伙子，她可能因为小伙子眼下不能带给她幸福而选择放弃，却不会因为相信以后小伙子能带给她更多幸福而选择坚持，一个商人会因为相信未来会产生利润而投资某种产品，另一个商人也会因为需要放弃眼前的利润而不投资。
诚然，一个人的才华，长相，远见，意志，性格，人脉，家庭背景，拥有的社会资源都是潜在和存在的抵御风险的资本，这也是大多数人做选择和被选择时的参考系。
但是，如果你既渴望稳定的工作和生活，又希望能够富有和自由，亚圣孟子明确说了，“鱼和熊掌不可兼得”。
阶级固化以外，这个世界是公平的，如果想要获得更多就需要付出更多，更多的思考，更多的风险，更多的耗费心神。
排除天性安稳和高层次追求的人，你能看见生活潇洒的人，都是具有抵御风险资本的人。
一个人，除非不顺应人和社会发展的规律，倒行逆施，否则他的能力会越来越强，收入也会越来越高，时间积累起来的能力都是夯实的。
年薪十万的人，只会在这个基础上增加，年薪百万的人，也降不到十万的队列，一个人的能力呈现的是增长态势，从某种程度也意味着收入伴随增长。
在我年轻的时候，总希望重新来过，随着时间的推移，我越来越热爱人生只有一次，人生的选择和机遇也只有一次。
如果生活像《拳皇》，总是能原地复活，该是一件多么无趣的事情。
佛家讲来生，或许，来生在某种程度上也是周期相对较长的重新，不过，我有限的生命和认识并不能实践和证明，我也就并不相信了。
但是，我相信这个世界是能量守恒的，即使我不能相信上帝，真主和释迦摩尼，我也相信没有凭空产生的东西。
正如我相信人的一生是被计划和安排好的，物质世界分配给每个人固定的能量、运气、倒霉、才华、懒惰、努力、情感、快乐、痛苦以及所有一切构成生活总和的有形和无形的东西，在开头就精确计量，精确分配。
《鸡毛飞上天》里陈江河在火车上识得秋英杰，为了听秋英杰说交换比，一路坐到了北京。陈江河对秋英杰说，别人以为是我一路陪你到北京，其实我是一路跟着你学到了北京。
荀子说“君子赠人以言，庶人赠人以财”，一个人的反思既是送给自己的，也是送给别人的话。
现代三圣之一的马一浮先生说“已识乾坤大，犹怜草木青”，多么温柔的一句话呀。
一个人的认识层面需要达到很高的境界，平时的生活却要像一缕炊烟。
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