名可名非常名

名可名非常名

②名：会意字。甲骨文字形，口夕。本义：冥不相見，自己报出姓名。《黄帝四经·道法》曰：“名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣”。依据道法对道的命名、定义以及对隐显万物的命名、定义，使后天意识能夠掌握，通过名而感格形、认知形。通行本作“名可名、非常名”。

段义：名，分为常道万物之名和非常道万物之名。“非常道”的形，超越后天意识认知的范畴，需要通过呼唤“非常名”的方法感格和认知，无为思识进行观察体悟。道的命名，是强名，而不是常道的命名，应当逆向思维体悟。名，指隐显万物皆能有名，以名定其性。修真学之中，“可道”和“可名”都是修真的方法，“名可名”即呼唤自己身国中非恒形的名，主要是指体内“君臣”与“六亲”之名，所以這种呼唤称之为“非恒名也”。可，在修真学中是依照方法恭敬、肃穆地开口或者不出声诵读之意。

③万物：通行本作“天地”。“天地”亦万物之一。

段义：无，即是天地万物尚未诞生出现前的先天的、不可名状的、无法用意识充分表述的“无”的状态，“无”即道的象喻。“无”是万物初始的道性物质能量形态，参見第四章注。

④段义：有，指道动化生德，虚无生萬有， 母于德。道诞生宇宙万物，最初是进入有名的德状态，道用德生万有，成为万物生化长养的根源，生成之慈母。在有名状态中，道形成“无形”和“有形”，“炁”与“器”两种形态共存。“非恒名”与“恒名”也同时出现而并存。

⑤恆：通行本作“常”。欲：泛指后天有为意识心念。妙，美好，年少、幼小，神妙，精微，奥妙，巧妙。通“渺”、辽远，遥远，高远；高，高於。《管子·水地》：“察于微妙。”妙，在此有隐喻“垂簾”而“观”，所见之“象”为妙之意。噭：微妙如呼喊声，一现即逝，应及时把握的稍纵即逝。通行本作“徼”。

段义：明德体道，应当常在沒有后天有为意识活动和干预的状态下，运用无为思识仔细体悟和观察其中的妙象。当处于后天有为意识活动为主时，注意随时捕捉和发现稍纵即逝的微妙现象，及时进入无为思识状态进行体悟和实践。修真学中的观徼，是自己运用特定方法，内观自己诵念“非恒道”和“非恒名”之时产生的同步效应和体内能量光气的变化。

⑥玄：《说文解字》：“幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。”隐蔽而深远。黑而带有赤色叫玄。象幽暗而有物覆盖着。甲骨文“玄”似“∞”字形，表述“天左旋，地右旋”之象。“玄”指高维空间的现象，突破太极双重弦线才能观察到的现象统称之为玄象。有：与“又”相通。此段通行本作“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄、众妙之门”。

段义：道与名，无与有，妙与徼，都源出于道和德。名称虽然不同，但所反映的实质都是道和德。玄之有玄是几学之“几”上边的先天玄与后天玄，把握太极阳鱼弦线和太极阴鱼弦线，同时把握双玄结构能量性，知白守黑地突破这两重玄，从太极中央突破，使太极复归于德的能和道的能。这个突破点，就是淳德归道之门。修真学內义：诵读关于大道一类的“非恒道”经典，呼唤身国中“形”的“非恒名”，垂帘同步观察进入道和名深层的境界，即是“众妙之门”。

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