历史上对人、对事、对社会等有影响的哲学概念有很多，对我个人来说，以下几个印象比较深，对我个人影响也很大：
1.天人：天本指人的头，后引申为自然的天、主宰一切的超自然社会的人格神、支配主宰人事的神秘力量以及神仙上帝居住的地方、客观的自然界及其规律。天人之概念是对天人关系的探讨，是古代哲学一个重要命题。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子主张人和自然的一致。孟子说：万物皆备于我，主张自然是天人合一。庄子说：天地与我并生，而万物与我为一。认为人的行为与自然法则完全一致。荀子则提出了天人相分的观念，指出人靠自己的努力可以认识和利用自然，认为制天命而用之。而西汉董仲舒则将天命论和阴阳五行说融合，提出天人感应的理论体系，认为天人之际，合而为一。唐刘禹锡继承发展了天人相分说，提出天人交相胜，认为自己的造物和人类社会各有其特定的作用和规律，可相互制胜。宋张载和程颐则认为天人本为一体，不必说分与合。
2.道器：道，本指人走的道路，引申为天与自然走的道路，后指宇宙事物的规律和法则。这里道指事物所承载的道理。器，本指容器、器皿，这里指与道相对而承载道理的具体可感知的事物。道器关系即具体事物同规律的关系以及个别与一般的关系问题。形而上者谓之道，形而下者谓之器。即看得见的就是器，看不见的就是道。
3.体用：体指有形的身体、物体和实体，后又指抽象的整体和本体；用指的是具体事物的功用和性能。体用关系主要有两种，一种指实体、形体与其功能、作用的关系；二是指本体、本质与现象的关系。老子是体用关系的最早提出者，他认为万物有形象的地方是体，无形象的地方则是用，即：有之以为体，无之以为用。近代以来，张之洞提出中学为体，西学为用，告诉中国人自己的道德文明是根本，而西方的科技文明是功用。
4.名实：名，指名称、概念、语言，是对事物实情的表述和概括；实，指客观事实，也指宇宙的本体。名实关系是中国古代哲学、逻辑学的一对重要范畴。主要探讨客观事实是否相符、怎样相符瓜问题。老子认为，道可道，非常道；名可名，非常名。孔子主张为政先正名，名正才能言顺。责权利都需要名分：父义、母慈、子孝、兄友、弟恭。名实相符，社会才能和谐。
5.形神：形，指人的形体、肉体、形状、相貌，也指宇宙天地间的所有物体，是看得见、摸得着的空间存在；神，指人的精神、灵魂，也指天地万物的主宰、本体，是看不见、摸不着的时间存在。它与道器关系是一致的，所谓道器合一，形神无二。
6.阴阳：阴本指月亮，后指与月亮性质相近的一切事物，比如坤、雌性、看不见的等，阳本指太阳，后指与其相近的一切事物，比如乾、雄性、看得见的等。阴阳五行体系、万物负阴而抱阳等，都表明事物变化运动的普遍规律。
其他的哲学概念还有很多，如慎独、气节操守、三纲五常、中庸之道、贵信、圣人有情、才性、天行有常、道洁自然、玄览、尚同、无为而治、兼爱、白马非马、人定胜天、虚一而静、格物致和、心外无物、物竞天择等等，这里就不一一表述了，但都值得去认真体悟，从中学习古代圣人们对人、对事、对物、对自然、对社会的所思所想所感，激励我们不断地对新时代的探索和创新。
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