约15:17-16:4a

约15:17-16:4a

回顾

弟兄姊妹大家好，今天我们来分享的主题是“世人的敌意”，说到敌意的问题，他引出的本质是两种不同势力的对抗。其中一方对另一方的恨。上周我们的分享是如何来结果子的问题，特别的强调这结的果子是从祷告而来，同时枝子要和真葡萄树有着正确的关系。

分别

15:17耶稣的这句话承上启下，对提到了结果子的目的是要让他们彼此相爱。

彼此相爱这个主题我们不陌生，他是主赐下的一条新命令，而我们在那次的分享中也强调了这个新命令的核心在于“信”，那么这里提到的彼此相爱和后面的“敌意”就产生了强烈的对比。

彼此相爱的这个共同体要对抗的是这个世人的世界，这里就清楚的将两类人分别开来，那这里有一个问题，就是这样的对抗是从什么时候开始的呢？

对抗性

我们在查经的过程中不断的提到亚当的时候，人犯了罪，神的审判让女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇，从那个时候起就开始有了对抗，而这个对抗的本质是信与不信，而它表现出来的样式就是“消灭对方直至于死”的生命的对抗。

信和不信最后的结果是死亡，而约翰福音的第一读者这初代的基督徒所面临的就是死亡的大逼迫。这个生命的结果对于他们的感受是十分强烈和直观的，而能让他们不至于跌倒的就是基督的得胜，这得胜是胜过生命的死亡的，这也是生命救赎的完全。

所以不信的恨，信的彼此相爱。

爱和恨

而爱和恨看着就是一对反义词，但实际上他们所表现出来的内质在于认识和不认识，那这实际是一种关系的表现，爱是要建立关系，而恨是要否定掉这个关系，而15:18也说到了世人恨我们的原因是在于恨基督，他们不愿与神建立关系，不愿建立关系的本质就不信的悖逆。

而这里基督也说明了一个秩序问题，先恨神后恨人，这是一个不信的悖逆秩序，而我们的彼此相爱同样也要注意要先爱神，后爱人的正确秩序。这里你会发现不是新命令代替了旧命令，而是新旧命令的要求和实际是一致的，新旧命令的不同就是耶稣把爱的样式显明了出来，就是十字架的爱。

本质的归属

15:19说到了基督的本质也在于他们概不属于这个世界，从来都不属于这里拣选的问题，我们是寄居在这个世界上的，那这里的属谁也是一个忠信的问题，忠信的表现也就有爱的回应。

世界向我们宣战，因我们靠着基督得胜，胜过这世界的死的权柄，死亡不能挟制我们，世界就更加疯狂的攻击我们，这里就有一个问题，既然世界胜不过我们，为何还要同我们争战，那争战的目的在于哪呢？而他们争战的结果在于什么呢？

保守的信心

这里我们要回过头来看主耶稣对门徒的临别讲论，我们在前面反复的说一个重点，就是这临别讲论的重点是在于让门徒们在关键的时刻不至跌倒，跌倒的表现就在于信心的不坚固，信心不坚固，如何得胜呢？我们同基督的根本的关系的建立就在于信心，救恩也是因信称义。

所以，这个世界攻击的是用逼迫和死亡的恐惧来让我们的信心跌倒，若如此，我们也就丧掉了救恩，面对的仍是死亡的掌权。

这里我们要强调的是逼迫来临斗争的第一性是信的问题，而不是死亡的问题，（但信的问题是直接关系到死亡的问题的）。

关系

15:20又提到仆人和主人的关系，第一次提到这个原则是在耶稣为门徒洗脚的事上，那里的原则是应用在谦卑与相互服侍的重要性上，仆人不能和主人争高位，主人什么样的样式，仆人就更要如此，而这里的这个关系的同样原则的应用是在于逼迫上。

我们这里反复的提到逼迫，是因为门徒马上就面临一个极端的逼迫的时刻，耶稣要上十字架和耶稣离去之后的日子如何，而这样的应用同样应用于我们现在。

基督

15:21这里提到了一个核心的原因，因为“我”是基督的缘故，他们不信基督，而除他以外没有另外的一条路通向神，对基督的否定就是对于神的否定，表面上他们不信神，本质上也就与神的救恩无分。

救恩惟有通过基督，门徒为义受到的逼迫这也是门徒的冠冕，基督担当了这一切并得胜了。

15:22-24形成了一个完整的段落。

耶稣的来不是带来了罪，罪入了这个世界一直都在，而律法时代是通过律法显出罪来，而人的悖逆错用律法，犹太人更把律法演变成了因行为得胜的宗教，道成了肉身，耶稣来这律法的功用就完全，让这罪变得无可推诿，无可隐藏。

行这样的恨，恨耶稣也就是恨神，子和父的一致性。

不信

耶稣行别人未曾行过的事，显明自己的神性，表明自己基督的身份，但世人刚硬不认识，他们如此憎恨的嘴脸，就应验了律法的话，这节经文出自于诗29:4是大卫的弥赛亚的诗篇，在那里人们无缘无故的恨大卫，通过大卫这样的预表，从他而出的弥赛亚也是同样的境遇，而表现上看似的无缘无故而从实质上来说是不信生命的属灵的悖逆。

约翰这是用他们的律法，这律法指的就是旧约圣经，犹太人最尊崇用的圣经来定他们的罪，圣经没有错，错的是人，他们的不信和悖逆用属他的信通过属灵的包装而对抗神。

他们这样的宗教骄傲是自以为是的骄傲。

保惠师

15:26:27再次提到了圣灵保惠师，这是约翰在记录的过程是好像突然     到了另一个话题，但实际上他的出现再恰当不过了，因为后面的经文16：1-4说明了继续的逼迫，但焦点从逼迫的原因转到了基督徒对逼迫的反应，所以在这之前要清楚这样的问题。

基督要离去了，这个世界要继续的对抗，圣灵要同门徒一起来做见证，而这个见证的核心问题也正是逼迫临到信徒信心的外在表现，身份的宣告上。

耶稣说到起头就与我同在，这对信徒来说是一个极大的安慰，这个起头就是创世纪之先属他的就与他同在，而在这世上的信心的见证就是为了显出神的荣耀。

16:1耶稣说明了主题，世界的逼迫，我们直面的从来都不是死亡，而是背道，这是身份，信心，真生命的问题。

后果

16:2面对门徒要经历的最大的威胁就是要被赶出会堂，这对于犹太人是个最大的事件，这相当于犹太人的宗教宣告他们的救恩的失落，并且不单单的赶出去，还要杀了他们。

我们现在的逼迫也是如此，无论是“赶出”还是“赶入”都是不信者悖逆的行为，因为他们不信神，也不认识，而我们认识神，这认识是从圣灵而来的神的启示，圣灵重生了我们，若不是圣灵的启示，没人能称基督是主。

劝勉

16:4当着事情发生就不要意外。

耶稣在这里明确的说明逼迫的事情肯定会来，背道的逼迫也肯定会来到，我们要站立得住，不是靠我们自夸，而是在基督的保守中刚强。

到了你们的时候，就要打这美好的仗了，而那时再想起基督对我们的讲论，就坚固我们的信心，在他里面刚强壮胆，在基督的保守中得胜。

让我们在这“恨”的到了的时候，站立的住。