一年二十四节气中有一个霜降节气，从霜降节气开始晚上地上就会结霜的，早上人们打开门，走在地上发现草木已经开始有霜的时候，就知道天气开始变凉了，要准备过冬的衣服了，之后会经过小雪、大雪节气，天就会下雪了一直到最冷的时候河面上会结冰，事物都是有因果关系的，有霜发展到最后就会结冰，结冰必然是因为经过了结霜的阶段。
因果报应是中国文化的最基本原则，中国的一切政治、文化、道德都是建立在这个原则之上的。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，这句俗语是浸透在中国人骨子里的，过年时有些家庭甚至以此为春联。现在一提起因果报应可能会觉得是佛教的专利，佛教确实也提倡因果报应，只不过佛教讲究的是自己的前世、现世和将来，这和儒家的因果报应是有区别的，儒家讲究的是祖辈、现辈和子孙。
在中国，假如某个人很有出息了，邻居大多会说肯定是祖辈积德了，做官的很多会说要为子孙谋福，在古代很多人以能封妻荫子为荣耀，一些功臣元勋如果建立了不朽的功绩，后期如果犯错了，君主也会用国法严厉惩治，但对他们的后代绝对会爵禄优厚，特别是被历代封建王朝遵循的世袭爵位这一制度。《红楼梦》中有一节是写除夕祭祖，用了大量的篇幅，其中之盛况令人惊叹，对祖辈的尊敬可见一般，因为人们相信祖辈是的福荫是一直在保佑着子孙的。
三国时期的刘备在白帝城临死的时候，告诫刘禅“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，中国还有另一句古话叫做“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，福佑和报应有时不一定是在现辈就发生的，讲究的是一个“余庆”和“余殃”，这是中国人一直相信的观念。
在学校读书的时候，当时学校里面的教学楼和宿舍起的名字都挺有文化内涵的，日新、日益、上善、知行、知新，一个老师问我们，知道为什么会起这些名字吗？因为我们不具备。这和教育是一样的，社会上需要什么人才，学校就开设什么样的课程，孔子说“臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故也，其渐者久也”，正是因为当时不仁不义的人太多了，所以孔子才提出仁、义，以正人心。
郑庄公曾因母亲对自己弟弟的偏爱，而驱逐其母并发下毒誓，此生不到黄泉不得相见，才有后来的“黄泉认母”的典故；秦国在秦孝公以前为什么会那么穷、那么弱？因为之前秦国经历了四代乱政，宗室父子相残、兄弟相残，导致国库空虚，动摇了秦国根基，使秦国在少梁邑与魏国大战时差点亡国。
天地、万物、男女、夫妇、父子、君臣，有了天地以后，万物开始出现生长，然后出现了男人和女人，有了男人和女人之后自然就会相结合形成夫妇，有了夫妇以后孕育子孙，就有了父子，之后就出现了家庭，众多的家庭出现之后就需要推举出个领袖，也就有了君臣的区别，一切自然而然，水到渠成，顺天道、符合人道，前后因果相承。
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