第二个问题我们来谈一谈燕乐的曲辞，也就是声诗和曲子词。一个乐曲它要有歌词，那么这个歌词是怎么来的？为什么要有歌词？这是因为表演的需要，是因为观众欣赏的需要。那么谁来制作这个歌词呢？而这个歌词和这个乐曲的音乐形式又是如何搭配的呢？
我们从现有的文献来了解，在唐代的时候，这种燕乐的乐曲，配合歌词的形式大体有两种，一种叫声诗，一种叫曲子词。所谓声诗，顾名思义就是有声音的诗歌，这个声音指的是乐曲的声音，所以我们觉得大概最早的一种模式，就是一首乐曲和一首诗歌相配合的一种模式。元稹在《乐府古题序》里有这么一段话：声诗，后之审乐者，往往采取其词，度为歌曲。盖选词以配乐，非由乐以定词也。这里最关键的一个话就是选词以配乐。
那么这个词指的是什么？往往指的是唐代那些脍炙人口的诗歌。诗歌本来是独立的，乐曲本来也是独立的，现在把它们两者结合在一块，配合形成一首有音乐又有歌词的完整的乐曲，这种形式就叫做选词以配乐。这方面一个比较著名的例子，就是唐代诗人王维的《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。这首诗歌在当时也被称为《阳关曲》。
为什么要叫《阳关曲》？就是因为，它被谱入了一首乐曲之中，可以加以演唱，往往是在离别的场合来演唱，这样一来它就变成了一首声诗。这是一种模式。
而另外一种模式，元稹是这样解释的，他说这种曲子词是因声以度词，审调以节唱。句度短长之数，声韵平上之美，莫不因之准度，斯皆由乐以定词，非选词以配乐也。这里最关键的话是，由乐以定词。我们知道音乐的复杂性和诗歌的整齐性，这两者之间是有一定的不协调的。音乐的旋律很丰富，音乐的音值、音高的变化也非常多，这个不是整齐的诗歌所能够完美的配合的，所以这两者之间总存在着一种不够和谐完美的情况。
那么为了更好的把音乐的美感传递出来，让这个歌词更好的跟音乐相配合，这个时候就有了另外一种模式，就是由乐以定词。它意味着完全根据音乐的需求，来决定它的歌词。音乐长歌词就长，音乐短歌词就短。音乐的长短变化，高下繁复的这种变化，我们可以根据歌词的变化来展现，这样一来就确立了一个基本的原则，就是音乐的乐曲是第一位的，歌词是第二位的。歌词是从属于音乐的需要的，这就叫做由乐以定词。而这种模式的出现，就意味着曲子词的产生。
当然在整个唐代的时候，声诗和曲子词这两种形式都是并存的，很长一段时间里面它们都是并存的。比如说，我们可以看一个著名的故事，这个故事记录在唐代薛用弱的《集异记》里。唐代薛用弱《集异记》中记载：
开元中诗人，王昌龄、高适、王之涣齐名。说这三位诗人在当时都很有名。
时风尘未偶，而游处略同。是说他们还没有飞黄腾达的时候经常在一块。
一日，天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮，说这三位遇到一个风雪天，一块到旗亭去喝酒。旗亭就是唐代的酒楼。
忽有梨园伶官十数人，登楼会燕。忽然看见有教坊梨园的歌妓十多人，一块儿也在这个地方喝酒。
三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。这三位诗人就躲到一旁，一边烤火一边喝酒一边看别人。
俄有妙妓四辈，寻续而至。奢华艳曳，都冶颇极。说又来了4位非常漂亮的妙龄歌妓，穿的也很奢华，长得也很漂亮，然后就看她们表演。
旋则奏乐，皆当吋之名部也。了解到从她们奏的音乐，唱的歌曲就知道，都是当时很有名的这些表演者。
昌龄等私相约曰。他们这三位诗人就互相在这里说。我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴。若诗入歌辞多者，可以为优矣。这三个人就互相比一比，说看这些歌妓到底唱谁的诗唱的多？唱的多的那就是最厉害的。
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