婚姻，对中国人而言，意味着什么？爱情瓜熟蒂落？性的合法需要？繁衍本能？男女双方人生重要的投资？男女双方家庭的重要的投资？婚姻对中国人而言包涵的东西了太多了。因为伦理上需要温情脉脉，所以把婚姻双方真实的目的都遮掩了。可是在中国人心理上对婚姻有着潜在的评估和理解。很多人感叹如今的婚姻像做生意一般。是的，剥开伦理的这层表皮，男女双方甚至男女家庭双方有一种类似于计算公司一样的评估。这就是文章标题所说的婚姻方程式。
所谓婚姻方程式，是指男女双方或者加上双方的家庭，在对各自的年龄、相貌、才能、性情、家世、财产、工作等其他因素进行评估后，达到心理状态上的平衡，因此结成婚姻。如果不能达成平衡，则不能结成婚姻。也即如下：
年龄+相貌+才能+性情+家世+财产+工作+其他(男方)= 年龄+相貌+才能+性情+家世+财产+工作+其他(女方)。
然男女双方对各种因素的权重看得不一样，比如男方，家世、财产所占的比重甚大，女方年龄、相貌、性情所占的比重甚大。当然，自愿卖身为奴或妾，或被选如宫中，或做了别人的小三，或别先去做了压寨夫人、或被迫做了面首，不在此次讨论之列。
我们来说一个典型的例子，即所谓的和亲。自以为泱泱大国的中原王朝不胜北方游牧部落的骚扰。双方谈判，和亲已成秦晋之好，岁币是少不了的，嫁妆也是丰厚的。来往文书的口号呢，做女婿的总要温和一点，恭敬一点。好了，公主嫁过去了。至于这个单于太老了，太丑了，而且膻味也太重了一点。又是苦寒之地，饮食语言都不习惯。公主年纪轻轻的….如何渡过？公主有的挑了吗？如果幸运碰上一个对自己还不错的，比如突厥的钵略托可汗之于千金公主，原本爱惜的，可使公主自己娘家没势力了，后周的宇文宗室已经被隋文帝杨坚杀得精光了。可汗后来也只能迫于隋朝的压力把她杀了。文成公主则就硬气多了，甭管颂赞干布后宫纳了多少个国家的公主，后宫还是以她为尊的。政治婚姻里面年龄、相貌、才能、性情、财产、工作都不重要，政治利益才是最重要的。
在魏晋南北朝，门第之风盛行的时候，在婚姻上更显突出。士族和寒门基本不通婚，假如哪个高第之家破了此限，将会被视为士族的耻辱。梁武帝时，北齐的侯景纳降，要求娶王谢家千金;梁武帝好言安慰说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。”侯景大为恼火，发下毒誓：“会将吴儿女以配奴!”后来他率兵攻下健康，要娶哪家的千金娶哪家的千金。生杀予夺的大权掌握在他的手里，王谢之家便没有什么可以矜持的了。
唐高宗时的权臣许敬宗嫁女于岭南酋长的儿子及皇家奴仆之子，时人不解，于是，政敌弹劾他，说他为图钱财不惜将女儿远嫁酋长之子。他被降为郑州刺史，可见当时对门第的看重。
历代都有不少有权有钱的太监在宫外像正常男人一样成家立业，三妻四妾，作为男性本身的因素的权重几乎为零，他的财产工作(权势)当然也就占据了绝对的比重，至少在女方和她家庭的心理方面达成了平衡。至于女人后来可能偷了府里的小厮之后，把女人本性的需求看作比物欲更为重要，而这是太监是万万给不了的，方程式不能平衡了，那就预示着婚姻要出问题了。
过去的读书人编了很多才子佳人的故事，有情人终成眷属。难道不可信吗？
红楼梦中贾母对此做了深刻的批判：
“这些书都是一个套子,左不过是些佳人才子,最没趣儿。把人家女儿说的那样坏,还说是佳人,编的连影儿也没有了。开口都是书香门第,父亲不是尚书就是宰相,生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼,无所不晓,竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人,不管是亲是友,便想起终身大事来,父母也忘了,书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼,那一点儿是佳人?便是满腹文章,做出这些事来,也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼,难道那王法就说他是才子,就不入贼情一案不成? 可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者,既说是世宦书香大家小姐都知礼读书,连夫人都知书识礼,便是告老还家,自然这样大家人口不少,奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少,怎么这些书上,凡有这样的事,就只小姐和紧跟的一个丫鬟?你们白想想,那些人都是管什么的,可是前言不答后语?”
科举盛行的两宋，到时经常有富贵之家在红榜之下招募女婿，不顾身份公开为之广告。看起来确实才子佳人，可实际上科举及第本身就意味着丰厚的财产和优渥的工作。也就是现在说的绩优股。
那位说，你婆婆妈妈的说了这么多，究竟要说什么，
婚姻，对男女双方或双方的家长本质而言，说破了，确确实实是一桩生意，不过基于中国人特有的心理结构，用感情包裹一下，大家都舒服一点，安心一点。
假如有女士圆睁杏眼，真该死，呸呸呸，诋毁我们心中纯洁的爱情。爱情大约是有得的吧，只是稀少，所以才会打动人心。我们看过不少这样的新闻，某单身富翁，委托某机构公开征婚，诸如要求年纪，是否处女，三围比例，才能，性情等等均有详细要求，应者云集云云，又如，京城的很多老头老太太拿着子女的相片聚集在公园，替子女相亲，事先进行条件设定，比如年纪、户籍、学历、房车等进行过滤，有符合条件的面进行商议，如同集市做买卖一般。又比如说农村相亲，男女双方家长议定结婚条件，比如房屋几间、车子品牌、礼金多寡等等，从心理上的估算转换成纸面上的计算。这难道不是这个社会风俗的集中反映吗？
有人反驳，按照你的理论，那结婚后男女双方的生活状态又怎么用方程式解释。
我这方程式妙就妙在这里，能把双方包括双方家庭在漫长的婚后的状态也能解释清楚。
这里面有两个变化，其一婚前评估，对这些因素评估的肯定会出现偏差，如果偏差太大，等号就不能成立。比如单身富翁征来了一个符合要求的女子，可是结婚后发现他原来也徒有其表，负债累累，在女方和她家属中占重要位置的财产的权重陡然下降，婚姻的肯定难以继续。其二，这些因素本身就在不断的变化中，比如说，富翁是货真价实的富翁，美人也是货真价实的美人，可是过节几年美人突然发起福来，身材走了样，人老珠黄了，而且性情开始不温柔起来，富翁便心里开始觉得买卖做的太亏了，又不愿离婚发她一半财产，一部电视剧便可以开始了。
不说富贵豪门，拿普通人家来说，比如结婚后的工作收入开始严重失衡，女方竟然高出男方许多时，于是男人心里难保不紧张，而丈母娘心里明显有会有吃亏的感觉。这便是失衡的开始，如果男人的性情很好，懂得讨妻子和丈母娘的欢心，那么因为工作的权重损失通过性情补回来，重新形成一种平衡。再比如孩子出生，把公式中的其他换成孩子，如爷爷奶奶照看小孩，外公外婆不能不出力，则又可能形成平衡。诸如其他因此多率类似。
有人说，照你这般冷冰冰的解剖，夫妻感情何在？这就看性情了，情性占权重高，感情自然会融洽一些，若要追问家庭责任、道德诸如冠冕堂皇的，这就成了中国人婚姻的悲哀的内在原因。明明失衡了，同床异梦，难以为继了，却要因为财产、子女等因素张苦苦纠缠。所以，你看中国人的离婚跟做生意散伙一样，和平分手的少，反目成仇的多。
总之，方程式这些因素的动态变化通常会造成婚姻双方心理结构的变动。婚姻牵动的不仅仅是男女双方和孩子，背后是双方的家庭，如何处理婚姻过程中的心理失衡问题，世道人心一目了然。
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