昨今读思

昨今读思

一、5:45起床

中年人到了总结经验的人生阶段了。挂在嘴边的话是“这就是命啊”“不信命不行”。他们的逻辑似乎很清晰，混得好是富命，混得不好是穷命。

当我们从远处考察一个人的命运轨迹时，容易忽略其中的起伏跌宕，似乎是平步青云、步步高升，抑或是一落千丈、节节败退；但若就近考察，则其间波澜曲折，漩涡自是不断。这时你就会明白，支撑一个人进退的，绝非命运一词。

中年人，只有看透了那些“非命运”因素，才算没白活。

一则，可以作为自己的人生镜鉴；一则，可以借此发挥点拨年轻人的作用。

中年人，社会的中坚，万勿㓉成“贼”。

二、继续读朱迪斯·哈里斯《教养的迷思》（145-192）

我不是说群体暴力行为不存在，暴徒有时的确会攻击并滥杀无辜，但通常受害者是被视作“他们”当中的一员。在群体内部，有权力之争和以强凌弱的现象，但一旦另一个群体——更强大的敌人出现时，群体内部的斗争就被掩盖下去了。

语言学家早川说过： “当我们为某个事物命名时，我们是在进行分类。”我们无时无刻不在命名、分类、归纳，将人或事分成不同的群体。我们的大脑天生就是这样。如果我们学习去应对每一个物体、每一个动物、每一个人，这显然太低效了，因此，我们把他们进行归类，如“汽车” “牛” “政治家”等，这样我们可以将已经学到的信息应用到同一类别中其他成员身上。早川是一位美籍日本人，后来成为一名政治家。他煞费苦心地指出归类的危险性，他提醒大家注意： “第一头牛跟第二头牛不一样，第一个政治家也跟第二个政治家不一样。”

像家庭一样，群体内部的多样性，会使这个群体的日子好过一些。有外来欺侮时，他们必须团结一致。在没有外来威胁时，群体内部成员能够各司其职、各显神通，对群体有不同的贡献。并不是群体内的每一个人都能成为领导者，事实上，一个群体内有一个以上的领导，那么这个群体一定会四分五裂。如果邻近的群体很大，领导很强，那么分裂出来的小群体就有被吞噬的危险。因此，人类群体的本质是在没有外部的欺侮时 ，要进行全体内部的“分化”（因为权力之争）。

群体关系的基本现象，如偏爱自己所在的群体，敌视其他的全体，组间对照效应，组内同化和分化等。

强烈的动机与生存和繁衍有关。几百万年以来，灵长类就是以群居的方式生存，个体的生存依赖于群体的存亡，群体中所有的成员都有亲戚关系。从演化的角度来看，愿意为与自己有基因关系的人去死是有道理的，虽然许多动物看起来富有自我牺牲精神，例如，鸟发出粗厉的叫声向同伴报警而成为猎物的目标，但因为它的牺牲，它的兄弟姐妹、父母子女得以幸存。个体生命虽然终结，但它的基因却得到保存并传递下去。

在狩猎采集的社会中，人们彼此之间都有亲戚关系，无论是血亲还是姻亲。现在的人类群体不再局限于亲戚关系，但是驱使群体行为的动力似乎并不知道这样的改变。人类的认知能力深深植根于演化的根基，群体意识的情绪力量来自相当长的演化历史，在这个历史进程中，群体是我们得以生存的唯一希望，群体成员是我们的兄弟姐妹、父母子女、丈夫和妻子。

在小学，通常是相同年龄、性别、种族，而且有着相同兴趣和价值观的孩子成为好朋友。

我相信人类之所以会被与自己相似的人所吸引，源于亲缘识别。如果你是一名狩猎采集者，一个跟你长的很像，说相同语言的人多半是你的族人，更可能是你的亲戚。如果你是一位受过教育的北美人，你会发现自己愿意信任一位长得像你、谈吐像你、思想也像你的人。

特纳（澳大利亚社会学家）认为，自我分类的方式很多，分类的层面也很多，从“独一无二的我”到“一个美国人”，甚至“一个人”。自我分类因时间的不同而不同，他与社会情境紧密联系在一起，例如，我们在哪里，谁和我们在一起等。我们采用哪一种分类、不采用哪一种分类，取决于在一个特定时间里，哪一种分类具有相对的显著性。

特纳是这样界定心理群体的：

心里群体对全体成员来说，具有重要的心理意义。成员们通过社会比较、习得行为规范和价值观，主观地与该群体发生联系，并且，从群体中学到规范行为和态度的规则、标准和信念……这一切都会影响成员的态度和行为。

习得规范和价值观，规范行为的规则、标准和信念影响他们的态度和行为。这应该是家庭对孩子应该产生的影响，这正是社会化的描述！

偶尔，家庭会帮助孩子进行社会化，但通常不会。

对孩子来说，成人是另外一个物种。他们无所不知，为所欲为。长得又高又壮，身上毛茸茸的，还到处乱跑。虽然他们会跑，但一般他们不是坐着，就是站着。虽然他们会哭，但却很少哭。在孩子的眼里，成人完全是一群怪物。

在现代社会中，教育法规定，孩子都得上学，因此，孩子有一群“像我一样的人”，即同学。只有在家的时候，他们才与家庭人员产生互动。但是当他们在家时，家庭不是一个显著性的类别，因为只有他们一个家庭存在。当他们在家时，大家庭会分为小孩和成人，小家庭会分为独立的个体，每一个个体都寻求认同、寻找私人空间。

无论是在狩猎采集社会中，还是在发达社会中，孩子都是在群体中得到社会化。特纳认为，对孩子来说，群体是一个具有“心理学意义 ”、是他们“主观上欲与之发生联系的”组织，他们还从群体中学到规范行为的规则、标准和信念等。

在婴儿的脑海里可能存在着一个母子关系的工作模式，但只有当妈妈在跟前的时候，这个模式才会显现出来，用这个模式来预测他人的行为或这些人是否值得信任，是毫无用处的。知道妈妈的反应，跟对付有嫉妒心的姐姐、冷漠的保姆或有趣的同伴，完全是两码事。

孩子的脑海中不是只有一个工作模式，而是有许多工作模式，每一个工作模式对应一种人际关系。

尽管这些关系大多是独立的，但也不完全如此，因为孩子本身对每一种关系都有所贡献。孩子与生俱来的一些特质，如随和、可爱、长相好看等都会影响到他与母亲、父亲、保姆、同龄人之间的关系。因为这是同一个孩子、同一群基因，同时参与了这么多的关系，因此，依附研究者能在诸多关系中找到相关性就一点也不足为奇了（他们往往认为：早期母子关系会影响甚至决定着孩子长大后的人际交往）。

我们今天的满足不能确保明天的无忧。没有同伴的陪伴，在母亲身边长大的猴子也有着幸福的童年，但当他们与其他猴子相处时，就会有严重的问题。没有同伴在一起长大的猴子，通常不愿意与别的猴子一起玩耍，社会行为不正常。尽管母亲不能代替同伴，但有时候同伴可以替代母亲。