秋高气爽，早早订了票去雍和宫敬香。不知是皇家寺院的威仪影响，还是每个游客虔诚之心，从入门开始，一切仿佛都有了序。入院、取香、燃香、敬香、拜首，观瞻，每重殿门前都有序的排队、等候、行礼。佛门前，人都不自觉的在循礼、尊礼。
素书有云：“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”。
礼，是规定社会行为的法则、规范仪式的总称。礼，从大的方面说就是社会各种制度、包括等级制度、宗法关系、礼法条规，从小的方面就是个人行为准则、礼仪规范。在封建社会，这些条条框框是人们必须遵守的，其法律效力相当于今天的宪法。纲常礼义是“性”与“命”。三纲五伦都是一种天性天命的礼，谁也不能违背。“修身、齐家、治国、平天下”皆“一秉于礼”。
舍礼无所谓道德，舍礼无所谓政事。
老话经常说”礼多人不怪“。诸葛亮祭拜周瑜，不仅亲子祭酒，且规则周瑜的灵位前，开始宣读祭文。祭文感人至深，诸葛亮读完也伏地大哭，泪如泉涌。他的表现令在场的东吴将士无不为之动容。报仇的心思在怎么深重，也很难在这样的状态下出手。
礼是出自对人的敬重，而透过内心的倾慕和外在的尊崇表达出来。若对人没有那种敬重之心，即使表面的功夫做的再出色，那也都是假的，只能说是“虚礼”；相反，只有真心敬重，才是真礼，不在于“行”礼。所以，礼可以有形，也可以无形，最重要的是人的内心。
在当今这个自由自我习惯的风潮之下，什么是必尊的礼，还真说不清楚。夫妻之间，“相敬如宾”已经只是一个说法了。亲密关系中，更期待亲密无间，相互宠溺，但也往往失了边界。在生活中，也往往忽略了那些看不起眼的“礼”，才使得家庭矛盾升级，朋友关系紧张，导致一系列隐患。
现代人生活在自由的空气中，封建纲常必不必是“宪法”，但批判性、辩证性的看待其中的礼数，必要的礼数增加彼此间的空间与和谐；上下级间，多一些礼数，也能形成融洽的工作氛围，是工作能够顺利推进.....。
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