1.科学作为工具固然并非完美，但毕竟非常宝贵且具有优越性，只有当它要求把自己当做目的时才会显示出危害。
2.科学是西方精神的工具，依靠科学可以比仅靠双手打开更多的门。科学属于我们的理解方式，只有当它把自己的理解方式看成唯一正确的时候才会阻挡我们的视线。然而，正是东方把另一种更加广泛、深刻和高明的理解方式传授给了我们，那就是通过生命去理解。
3.“邪人行正道，正道悉归邪。”
4.一切有意识的想象和行动都是在这些无意识原型的基础之上发展起来的，并且一直与之相联系，在意识的清醒度还不够高时尤其如此。也就是说，此时心灵的各种功能更多依赖于本能而不是依赖于有意识的意志，更受情感而不是理性判断的控制。
5.在我看来，使意志和能力协调一致比道德更重要。
6.中国人的意识之所以能够包容一切，是因为是与否一直保持着原初的临近性，就像在原始的心灵状态中那样。
7.在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的那些东西，现在从人格的更高层次来看，宛如从高山山顶上俯瞰山谷中的一场雷雨。这并不是说这场雷雨已经不复存在，而是说人已经不在其中，而是位于它之上。
8.本性和意识（性）以光为特征，因此有强度，而生命（命）则与广度相合。慧与命的统一就是道。道的象征就是中间的“白光”。
9.人凭借有意识的意志是达不到一种象征统一性的，因为在这种情况下意识是有偏袒的。其对手是无意识，而集体无意识理解不了意识的语言。
10.被激活的无意识内容最初总是显现为对外部世界的投射。在精神的发展过程中，意识逐渐把这些无意识内容的空间投射吸收掉，将其改造成被意识到的观念，在此过程中，他们原有的自主性和人格性也丧失了。
11.如果承认无意识和意识共同起着决定作用，那么人格的重心就不再是那个仅仅是意识中心的自我，而是无意识与意识之间的一个虚点，我们或可称之为“自性”。
12.（虚点的转化）创造了一种高级人格，如“圣胎”、“金刚体”，表达在心理学上象征着一种不受感情纠缠和剧烈动荡影响的心态，象征着一种从世界中分离的意识。
13.只有当无意识的本能前提与意识观点得到同样重视时，安稳的基础才会出现。
14.脱去道德面具只是沿着同一方向迈进的一步，向前看去，那里站着一个人，他诚实的面对自己，如实的坦白自己。如果他觉得自己这样做毫无意义，那他就是一个不明事理的愚人；如果他知道自己这样做的意义，他就是更高层次的人，他将不顾一切痛苦实现基督的象征（一个神圣典范、体现最高意义）。
15.当上帝或道被称为灵活的一种冲动或状态时，我们所说的仅仅是某种可知的东西，而绝非不可知的东西，对于后者，我们什么也确定不了。
小结：
摘抄记录了《荣格的欧洲评述》部分，我把荣格的这篇总结为“关于慧与命的合一与分离”。作为一个欧洲人荣格通过这篇著作试图搭建一个西方人理解东方世界的桥梁。通过强调东西方心灵状态与象征之间的一致性，用不断丰富的类比开辟一条通往东方精神内在空间的道路。
集体无意识在环境变化中产生出意识，它以情感、思想、理念、行为为外在 表现。在历史的进化中，集体无意识和个体无意识相互作用，借由心理学的研究方式探索一个个体在有限生命时长中的确定和不确定，和无限时间线上的确定和不确定。
个体生命状态在生、四两个时间限界点中发展，收各种环境的干扰，意识所形成的偏见，引导这人格主体的变化。而对于心灵而言，死和生同样重要，都是生命不可或缺的部分。
因此，在心灵上必须听由事情发生。“不生不灭，无去无来”。
读书笔记附上，在11个好奇提问中，完成了我在当下对这本书的理解。我相信，未来，会生出新的不同。
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