沙玉
请带着以下问题阅读本文
1、圣经辅导员与世俗心理辅导者所提供的知识，有哪些区别？
2、真知识分为哪三方面？各是什么？
就知识层面来说，个人服事或圣经辅导的本质就是提供给他人真知识。但如果只驻足于此，圣经辅导和世俗心理医生的辅导也就没有什么两样，他们也在提供人知识（患者的问题在哪里？问题该如何解决？为何会发生诸如此类的问题？等等）的。
个人服事者或圣经辅导员（从广义来说，每个圣徒都是圣经辅导员）要提供的知识与前者有本质的不同：
首先，圣经辅导员所要提供的真知识不只是解决某个人的某个问题而已，这是以解决问题为导向的辅导，而圣经辅导员是以人本身为导向的。
其次，圣经辅导员提供的知识不只是停留在人的身上，好像被服事者是宇宙和历史的中心一样，而是同时（主要）涉及到神的，这个宇宙不是被服事者的世界，历史也不是被服事者的历史，宇宙和历史都是神的，神才是中心焦点和终极目标；就如小要理问答第一问所说，人生最首要的目标乃是：荣耀神、以祂为乐，直到永远。所以，圣经辅导员必须调整被服事者的人生观，使之朝向神、为了神。
最后，要达到以上目标的途径或场域只有一个，就是福音。若我们只传递律法（该做什么），只会导致以下后果：
第一，因为律法的功用是使人知罪并在人犯罪后定罪，所以若只提供没有福音的律法，那么就无异于把被服事者推下万丈深渊。
第二，当被服事者因为做了某些辅导者提出的没有福音的建议/律法之后，若他成功了，他不单不会离福音——神所命定的得救和成圣之路——更近，反而会更加相信自己的能力、背离福音，最终成为一个与福音主义背道而驰的律法主义者；若他失败了，便会陷入比以前更大的恐慌中、比以前更加沮丧和气馁。故此，圣经辅导员或个人服事者必须在福音中去传讲律法（绝对不能让律法脱离福音），这样，对方一旦成功了，就会体会到福音的奇妙与大能，进而将荣耀归给神；对方一旦失败了，也会不卑不亢，继续在福音里寻找安慰和得以再次前行的力量。
概括来说，圣经辅导员所要提供的是关乎自我、神以及对救赎过程的真知识，这三方面的知识都在福音中被统筹起来。当辅导员把在知识上迷失的人带回到对自己、神以及救赎过程的的真知识中时，人就得以改变。
当一个信徒未能真正意识到自己在福音中的身份时，许多问题就产生了。
例如：明明已经是神的儿女了，却仍然活得像个奴隶一样，每天都愁眉苦脸。在稍微比有钱有势有知识的人面前都感觉自己比别人低一级。生怕别人知道自己是基督徒，明明是去聚会，却偏说自己是去买菜。但一个真正意识到身为神儿女的荣耀身份的信徒，则会因为自己已经是神的儿女、每天都活在祂的眷顾之下而充满喜乐；他也不会因为自己比别人贫穷、处于社会底层、亦或者是家境不如别人等等原因而失去喜乐，因为神的福音就是给那些贫穷人，好让他们可以因着福音成为富足的；他也不会羞于承认自己的信仰，反而会迫不及待地把自己的信仰宣扬出去。
另一方面，未能真正认识神是怎样的神所带来的危害则是更大的。一个对神的认识并不正确的信徒经常与无神论者没有两样，他们在教堂以外的言行举止不受圣经约束、在逆境中对抱怨神、在犯罪的时候没有惧怕、在顺境的时候没有感恩，他们会积极地去崇拜男神、女神、金钱、权力和触动神怒气的性关系，他们也会甘愿沉迷于各种诱惑等等。当这样的信徒真正意识到神的忌邪、无所不在、善良、智慧、至高无上等等属性之后，他们的观念才会发生改变。
最后，对救赎的未然性（救赎是一个既定的事实，也是一个过程）的了解也是相当重要的一方面。至今为止，我还没有碰到过一个不为自己的逆境向神抱怨的人。他们很疑惑为什么神不立刻把信徒接走，反而要把他们留在世上受苦；也有人因为遭遇的苦难难以承受，便产生对神的憎恨；还有人遭遇的失败太多，以致于不愿前行等等。这样的人未能意识到救赎是一个过程，这个过程也被称为“成圣”。他们不明白所有的遭遇（无论人看起来是好的还是坏的）都是神塑造他们成圣的方式。当他们贪恋世界时、沉迷世物时、忘记自己真正的家乡时、犯罪不悔改时……，神就会用各种环境来苏醒他们的灵魂、促进他们的圣洁，当人看不到这点时，便会产生各种畸形的心态，甚至转而将罪过归咎于神。
这三方面的知识是改变生命的必经之路。有些人对这三方面的知识相当匮乏，而有些人虽有真知识，但却不够坚定，我们的任务就是提供这些知识，并坚固对方已有的真知识。
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