一、自我意识的统一
我们的心灵就是自我意识，我们的新年里住的一个“我”，所以我们思考都使用“我……”来思考。这个“我”是什么东西呢？“我”就是在思维的心灵，而且在每一个人的大脑中只有一个“我”。
可是我们的心灵中每天产生几百个念头，有几百个印象在心灵中来回转动，它们和心灵是什么关系呢？它们是独立于心灵的吗？它们每一个都是一个心灵吗？那么我们脑中就有成千上百的心灵，它们就会打架。
所以每天产生了这些印象、概念都是附属于一个心灵的，它们和自我意识一起共同构成了一个统一的心灵，或者它们与自我意识是一个统一体，它们属于同一个自我意识。
这些外界的事物，它们的印象呈现给心灵变成了表象，表象是一个个碎片，一个个零件，被心灵组装在自己身上，成了一个新的、完整的机器。
小玩具：表象和现象是心灵这台机器的零部件，每个表象都有它们相应的位置或者重新安排一个位置。但是它们都是在心灵这同一台机器上，而且是唯一的一台。
月亮君：或者说我们的心灵本身就是一锅汤，不要管它是西红柿鸡蛋汤还是鸡蛋紫菜汤。我们吸收外界的印象就是一种食材，加入到这一锅汤中形成锅统汤。而且也在这个汤中，各种元素之间还会相互作用，比如你放了一点碱，又放了一点醋，那么还会产生二氧化碳，碱和醋就被中和了。
小玩具：也就是说心灵中各种元素还会互相作用，产生新的东西。
月亮君：各种元素在一锅汤中沸腾、发酵。有的人心思混乱，因此是一锅糊涂汤；有的人印象材料太多，但心灵的动力比较弱，就变成了一锅又浓又稠的怪味儿汤；有的人印象裁料少，因此是一锅清淡的汤。
小玩具：总之是一锅混合在一起的汤。
康德把我们的心灵将不同元素统一在一起的这种能力叫做统觉，就是将各种感觉统一在一起的意思。所以这一锅心灵的汤就叫统觉。又因为我们的心灵天生就具有将各种印象综合成一个统一体的能力，所以叫先验的统觉。
二、因为自我意识的统一心灵才能产生完整的印象。
因为自我意识可以将所有的元素统一在一起，所以能够将各种元素分解、结合。比如一只花猫站在桌子上，花猫的头、脚、腿、尾巴和胡子，桌子的桌面、腿这些元素，心灵将花猫的头、腿、尾巴、胡子结合起来，形成花猫的印象。将桌子的腿、桌面等印象结合在一起，形成桌子的印象。同时将花猫与桌子分开，为两个印象。
三、纯粹统觉不属于感性
因为心灵将各种元素整合在一起，是发生在心灵中的，发生在大脑中的。所以这是心灵天生的能力，是不需要感觉就可以发生的，所以叫做纯粹的统觉。
心灵本身就包含着将不同印象结合在一起的能力，但是心灵无法感觉。心灵整合的不是印象，而是印象的概念。心灵将各种概念互相作用，分析、结合、确定从属关系，确定判断的关系、条件以及肯定与否定来产生一个统一的概念。
四、知识来自于自我意识的统一
我们接受的各种印象碎片全部属于同一个自我意识，将这些碎片集合到一个普遍的自我意识中，才能将一个印象加到另一个印象上。现象的综合才能发生，这些印象、表象，同时属于一个自我意识。
比如将雨这个表象（印象）和地面这个表象同时纳入我们的自我意识中，它们才能结合在一起，我们才知道“下雨”和“地面湿”存在关系。即这个概念存在关系“下雨”导致“地面湿”。
只有自我意识的统一，也即心灵具有统觉能力。才能将现象和意识结合，才能产生确定的知识。
五、在一个直观中自我意识将这些表象（印象）连接成一个整体，构成一个直观
小玩具把手放在火上，她感觉到热，她将热和火联系在一起是一个直观，即直觉的观察。但是他必须将火的概念，手的概念，以及热的概念在同一个自我意识中联结，构成一个共同的直观，即手感觉的到热来自火。
六、自我意识的统一是人类知识的最高原理
因为自我意识能将各种表象放在同一个意识中。所以才能将各种表象、印象互相加减，将各种概念互相作用，因此才能产生知识。
自我意识将各种表象统一在一起，所以才可以在心灵中模拟外面的对象的关系，才能产生意识和对象的结合，才能获得事物的知识。否则心灵怎么可能进入事物呢？怎么进入桌子呢？怎么进入猫呢？
第41节我们的哲学观点是自我意识的统一（统觉）是人类知识的最高原理。
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