惠东范和城隍庙

应严大哥约，腊月二十四小年这天“4+2”去惠东骑行。我们以稔山市场为据点，因范和古村就在附近，顺便去看了一下村中的城隍庙。

范和城隍祖庙

范和古村我在2019年国庆节期间骑行去过一回，城隍庙并没有到，只是随意看了看局部，已经没有什么特别的印象了。

印象中第一次逛城隍庙应该是在上海，那是很多年前的事，连热闹的记忆也没了，更别说对城隍庙的了解。

再一个，过年我有意去寺庙看看，有祈愿的心里，大概是受妈妈的影响。

小时候，家乡县城元宵节举办过灯会。有戏狮子，舞龙灯，踩高跷，划龙船等等，乌泱泱的人，相当热闹。不知为何，后来很少有了。那个时候说去看灯(家乡黄梅戏就有一曲戏叫《看灯》)，跟逛庙会一个意思。可是，我并不知道我们那里是否有城隍庙，也不知灯会是缘何而起。

因此上，我想再去看一看范和古村，也有意访一访城隍庙。

范和城隍庙在范和学校的西面。地图上有标记，找到不是问题。

范和城隍庙建于明末。整座建筑由前殿、后殿及戏台组成。

戏台与庙相对，是庙的组成部分，是举办庙会的主要场所。有人把古戏台比喻成现在的电影院，我觉得有那么点意思，其功能甚至超过了电影院。

城隍庙戏台是范和三座古戏台中历史最悠久的。另两座是水仙宫(供的是大禹)前的水仙宫戏台，烈圣宫(供的是妈祖)前的妈前戏台。

范和城隍庙的大门匾额上写的是“城隍祖庙”，我不明白为何加一个“祖”字？九龙峰谭公祖庙，是谭公修炼得道的地方，说是祖庙不难理解。范和城隍庙凭什么称祖庙呢？何况城隍不是单一个地方才有。

大门对联：明镜高悬寒胆照，秋霜并肃气凌人。

庙两进。前、后殿，中间天井。后殿正中供的自然是城隍爷了。看城隍爷的形貌，有点像包公，又有点像财神。或许，这两个方面的意愿人们都有，才把城隍爷塑成这样的吧。

右边供的是二王爷爷，左边供的是龙母夫人。

上方匾额写的是：“褒善贬恶”。对联：明镜无私别善恶，琴堂正直理阴阳。

最高上方匾额题的是：“为善最乐”。大柱楹联：

淫人妻女，占人田房，欺人鳏寡孤独，这样凶徒，任尔烧香也无益；

孝於父母，友於兄弟，和於族党邻里，若个善士，见我不拜又何妨。

这幅对联，曾引起严大哥的注意。

看上去，写得直白粗俗，但话粗理不粗。其实，这幅对联的背后，正说明了尘世存在这些肮脏的人事。如庙本身存在一样，规明示范，起一种教化功用。从这点看，无疑是正确的。但是，我不希望条例说得好，却不能执行，空徒形式。那么，就揭露了庙的政治功能，用来愚昧人民。

我之所以留意这幅对联，主要是严大哥对神佛的观念：“真正的佛是人们心里的善念，体现在平时的一言一行之中，烧香祈拜只是一种形式。”

与我的观念相一致。

正是，酒肉穿肠过，佛祖心中留。但切记，不可凭此放任而不自律。

范和城隍庙的北面，还有一个文昌庙，行色匆匆，可惜没有去看。

范和城隍庙主殿内

关于城隍

城隍，护城河。既是河，当有水。而隍字又解没有水的护城壕。城隍到底有水没有？也不清楚了。

城隍后来已经成为神。说是守护城池的神也可以，更准确一点，应说是坐镇一方之神。据《辞海》，最早见于记载的为芜湖城隍，建于三国吴赤乌二年。

城，城也；隍，河也，又何必乌纱袍笏而人之乎？大家都以人祀之；而又予之以祸福之权，授之以死生之柄。神本无权，唯人授之。何也？乃知古帝王神道设教不虚也。

城隍爷的职权是管生死和祸福。人死之后，即须先到城隍那里挂一个号。

城隍庙正殿的对面，照例有一座戏台。

每年七月半，城隍要出巡，即把城隍的大驾用八抬大轿抬出来，在城里的主要街道上游一游。城隍出巡，前面是有许多文艺表演的节目，叫做“会”，许多地方叫“赛会”、“出会”，我们那里叫“迎会”。参与迎会的，谓之“走会”。各地赛会，节目有同有异，高跷、旱船，南北皆有。北京的“中幡”、“五虎棍”，我们那里没有。我们那里的“站高肩”，北方没有。

城隍、土地、灶君是和中国人民大众生活关系最密切的神。

这些神是“古帝王”造出来的神话，是谣言，目的是统一老百姓的思想，是“神道设教”。

(“关于城隍”篇摘并整理于《城隍·土地·灶王爷》汪曾祺)

2019.10拍于范和古村，忘记叫什么寺庙了 祭品 谭公庙 拜城隍爷 城隍庙古戏台 水仙宫 烈圣宫 石云寺 蓝天飞龙