贲 二十二

离下艮上 贲，亨，小利有攸往。彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

刚下而柔来文之，天降气于地而为文也。柔上而分刚，象之地，悬象于天而为文也。天降气于地，周而通之，故亨。地悬象于上，可以观文，而则时中，柔而非实应，未足以济之也，故小利有攸往。皆成文于天也。列尊卑之序，别同异之道，上建制于下，下系治于上，止而得其治也。观其天文，可以敬授人时；察其人文，可以自己而化成天下，治也。

象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

火在山下，其势至微君子审其几，而明以出政，慎以至刑，惧其炽也。及其末也，君子奈之何哉。

初九，贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。

刚而未位，独立其志，不趋其应，不苟乎乘也。故饰其趾，将徒行也。其义岂乘哉。明其时之不可也。

六二，贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。

得其三而为文，若须之附颐也。柔而位卑，依刚以为文也。

九三，贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

刚以得位，两柔附之，贲然而有文。濡如而沃其润，虽阻他应，履位相保，可以长守其正则。物不能陵而获其吉。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四当位，疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

得位有应，贲而成文，故洁其仪、白其马，欲翰如而速往也。惧三为寇，而不敢进，退。当位正应，疑何久哉。寇疑则合矣。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。

不在于彩贲之佳也。柔以居阳，独保俭德，不因刚以为饰，守中黄以为贲，化之首也。故贲丘园之检焉。纳富用约，故戋戋其束帛，盈也。过检不饰，虽可惜也。致理于文，终获其志，故吉有喜也。

上九，白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。

刚居柔上，其尚贤也。知存之而不竞，保始终而得治者，自得其文也。人之所尚也。其在依柔而后饰哉。超然以素物，无洁矣，又何咎乎。上而远世，获乎志也。