随笔

每年十一月第三个星期日是国际哲学日。据说这一天是苏格拉底的生日，西方有幅名画雅典学院，画面上的人物都是古代历史上的大哲，苏格拉底并没有在画面的中心，中心位置是他的学生和学生的学生，在哲学上的地位虽然他没有他的弟子成就高，而且他一生述而不作，他的思想都是弟子记述下来的，苏格拉底认为自己无知，他去和各行各业的人去辩论，现在的人可能无法想象那个时代，古希腊时代，希腊公民祟尚哲学式生活方式，如同现在的大学哲学课堂，师生同学间在一起辩论思考，古中国历史上的知识分子中间也有清谈派，读书人在一起对于一些事情提出问题，进行思考，论辩出思想的结果，只是没有古希腊时期那样的普世性。

苏格拉底和别人辩论过程中，总是以自己无知的方式出发，然后提出一个角度，和他辨论的人往往被他引导，思考的方向顺着他的思维方向滑去，苏格拉底可以和各行各业的人进入这种辩论，他的能耐就是这样的辩论结果对方总是心服口服。

苏格拉底当年可是天下名士，而且自己认为自己无知，从无知出发用思想的方式他开创了一个人类认识自我的一种能力，这个思想能力是由他奠基的，由他的弟子建构的，当然在他之前也有哲学家，之前只是思想的火花，他用自己之力将这些思想的火花转化化成一场思想的燎原之势，他在人类历史上的意义如同一个预言时代，从他开始，人类开始并学会了思考，人类进入到了一个人的时代，人的理性成为世界的尺度，他留下人类的财富是未经审视的人生是没有意义的，后世的哲学就以此为基础在回答生命的意义问题。

以苏格拉底的生日当作哲学日也是对他的一种纪念和尊重，他的这些思考在同时期古代中国，孔子曾说过，朝闻道，夕死可矣，表达出来的境界是一样的，中国人是一种现世哲学，虽然孔儒得以传承，但是孔儒的精神却高束，代之以外儒内法之相服务于现世，追问道的声音越来越弱，孔子进文庙，孔子的思想也圣人化了，以后的孟儒，汉儒，宋儒，明儒等等，思想的台阶越来越低，中国是个逐级而下的思想台阶，本可以以孔子的朝闻道夕死可矣作为理想的平台，却反向而行，道成了天资，道无法入世，这里没有自贬之意，只是想找一个角度。

西方历史上对于苏格拉底的意义一直在逐渐封神，苏格拉底之死可比耶蘇之死，后来的西方历史也没有像中国历史将连孔圣人都打倒过几次，对于历史的反思和批判不是否定，苏格拉底对于西方是种思考方式的化成，孔子对于中国是个高束楼阁的圣位，每当社会出现问题的时候，我们不是思考和批判现世问题，而是将圣人从圣位上拉下，看源头有无腐烂，这种脚疼看头的治病方式往往让人摸不着头脑。

哲学日并不是个什么重大节日，如今在意识形态领域西方文化的主导，才有了这么一个纪念日，每个民族都有偉人，价值观念在其中的作用很大，现世哲学的中国历史，更多的是王候将相这条主轴，思想领域也是从属于这条主轴，孔子入世不利，如丧家之犬，出世入师创儒家，后世儒门也没有将儒家思想打造成足以抗衡王权的精神王国，而是从属服务于王权，中国历史文化中思想的论辩远不及治世的论辩，道成了理想，远古的灯塔，朦胧状很美但是不现实，朝闻道夕死可矣成了很古典很浪漫的收藏品了，坐而论道成了古风古韵的记忆。历史是人的历史，人在历史中一代代传承和循环，就那些事历史里都在重复，如日升日落一样，历史的意义在于追忆和寻找，找点现实意义，这句话又进入中国思维了，没办法古顽。