年复一年又新年，新年是哪年？

年复一年又新年，新年是哪年？

（附“20200202”类需求对策）

作者：易宏

年复一年又新年，人类什么时候知道过年？过了多少年？刚到新年是哪年？

12020年？5780年？4717年？2020年？庚子年？鼠年？“20200202”是吉日吗？

说法不一，难免令人困惑。

尤其这个年关，瘟起武汉，到处蔓延，举国上下，战疫正酣。我等贫民，深居简出，鼠年数年，思历想年，不助毒传，身国两安。

要说过年，确实，人类除了依传统过年之外，不确定或不记得是从什么时候开始知道年并形成过年礼俗的，自然也就不知道过了多少年了。

尽管如此，人们还是试图记住自己从某年开始过了多少年，于是，有了纪年法。

所谓纪年法，也就是给年代起名并记其数的方法。古今中外，多种多样。

古今中国，自不例外。在宗法帝制时代，官方最常用的是彰显王权的帝王纪年和年号纪年，其各自时长，通常不超过帝王在位年限，不便累计年数。但似乎也正是朕即国家，或轻开创而重现管的典型表现。就是这一系列片段，累积成悠悠华夏数千年，惜大众很难串连。

为了不受地域和时代局限，华夏古贤还创造了十二年循环的岁星纪年、太岁纪年，六十年循环的干支纪年，等等，多种纪年法，和帝王纪年或年号纪年并用。还有干支纪年法的去干留支简化版——十二年循环的生肖纪年，活跃民间，甚至远播海外。但是，这些还是不便长期累计。而且，严格讲，干支纪年或十二生肖纪年都是阳历，新年是从立春日起算的，但民间常按阴历算，把正月初一当新年，也是正月这一月名的来历。

或因无世传长期不重复纪年法的内在缺陷，加西方强势文化传入和本土衰败同步等多种因素的影响，清朝末年，我国出现了采用黄帝纪年、孔子纪年等不同于当朝帝王纪年和循环纪年的主张，以彰显华夏文明源远流长，增强民族自信。主张者认为，黄帝纪年年份=2697+西历基督纪年年份，孔子纪年年份=551+西历基督纪年年份，2020年对应黄历4717年、孔历2571年。但是，或因这些纪年都是后来倒推，甚至被认为是守旧，认可度很有限。

共和之后，采用基于西式阳历格里历的民国纪年，虽然可能是帝王纪年和年号纪年的综合升级版，但似乎还是跟不上时代发展，特别是此前数千年华夏史都得倒着算，甚是不便。后来，还是同时并用的在汉语中常被称作“公历”或“公元”的格里历基督纪年取得优势。

西历基督纪年（Christian Era），是基督教会意图以耶稣基督诞生之年（也有次年说）为元年的纪年法。但是，耶稣并不诞生基督纪年元年（或前一年），也基本上是基督教内外公认的。相关说法，不仅见诸相关学术著作（如中国社科院宗教所基督教研究室编《中国基督教基础知识》），而且广见于教内读物，笔者所见有中国基督教两会2004年印发《中文圣经启导本》等多种教内出版物，特别是天主教2007年版《牧灵圣经》第15*页明示：“对于公元开始于何年，我们很可能错了六年的时间”。

之所以出现前述耶稣诞生和西元元年之间的数年误差，是由于西元纪年并非自其元年就存在而顺次逐年累计，而是在数百年之后倒推追认。

这一纪年方式，在西元525年由修士狄奥尼修斯（Dionysius Exiguus）倒推出耶稣的诞生年份（准确说是他当时推算耶稣降生距今已525年）之后提出方案，以事后推定的耶稣出生年（或次年）为元年（第1年），由罗马教皇决定从西元532年开始实施，在1582年教皇格里高利十三世（GregoryⅩⅢ）改历之前，沿用儒略（儒略·凯撒，Julius Caesar）历。

西历525年推算出的基督纪年，之所以在几年之后的西历532开始实施，也是出于宗教考虑。532这个数字，是每星期日数7、闰年周期4和月相周期19（年）的最小公倍数。大约每过532年，基督教的节日（比如复活节）又出现在西历月日、星期、月相相同的日子。西历532年实施的西历基督纪年，就是这样反推出来的。

显然，他们反推历元的思路，和吾族古人兼顾冬至、朔日以及甲子的思路，如出一辙。仅从他们同样考虑月相的实情来看，基督纪年西历也绝非纯粹阳历。

由此可知，西元元年至西元531年之间的年份数字，只是事后追认的概念上的存在，并没在当时被实际使用过。其初期普及很缓慢，西元10世纪还只为少数国家所接受，直至15世纪才被西欧国家普遍采用。其成为世界主流，乃与西方的全球殖民同步。

至于现在常被称作“公历”的格里历，在1582年由教皇格里高利十三世颁布当时，仅有意大利、西班牙、葡萄牙、法国，另加荷兰的天主教地区响应采用，新教、东正教国家和地区很晚才陆续使用。比如，英国及其美洲殖民地在1752年采用；俄罗斯则更迟至1918年才改用，竟然晚于中国的1912年。作为著名具体事例，说牛顿生于耶稣圣诞节，那一天，指的是儒略历1642年12月25日，对应格里历1643年1月4日；俄国“十月革命”之说，缘于其发生在俄历（儒略历）1917年10月25日，对应格里历则是1917年11月7日。东正教会仍在继续沿用儒略历。

同一天，在不同历法中有不同历数，同一历数在不同历法中是不同的日子，这都是不稀罕事。

实际上，人类历史上倒推的事情很多。数百年之后的推算，出现几年的差错也可理解，但以为西元纪年从推算出的起始元年开始就一直被实际应用之说，显然不恰当。西历元年就存在基督教的说法，则更显缺乏常识。至于“公元”或“公历”之说，大概是为避讳这一纪年方式的基督教意韵，起源于英国人在西元18世纪初造出的貌似公平的Common Era 或Current Era之汉译。除名号之外，其内涵完全同于基督纪年，算是一种新瓶装旧酒。由罕见其缩写C.E.或CE以及B.C.E.或BCE，便知其缺乏普遍性。实际常用的还是源自拉丁语Anno Domini（主之年）的缩写A.D.或AD，和源自英文Before Christ（基督之前）的缩写B.C.或BC。

即便用所谓“公元”（Common Era 或 Current Era），实际常用的大概还是缩写C.E.或CE和B.C.E.或BCE，恐怕人们看后想到的还是Christian Era或Before the Christian Era？谁能确定所谓“公元”（Common Era 或 Current Era），就一定不是烟幕？

因此，应对西方基督纪年存在的问题，不仅存在上述改名存实的Common Era之说，而且还有在西历基督纪年之前加上10000年的人类纪年（Human Era，缩为HE。AD2020=HE12020）。这是由意大利裔美国科学家Cesare Emiliani在1993年提出的。这一纪年法，没有明显宗教立场；设定0年为元年，以便跨越元年的年代也可像数轴一样计算年数；很大程度上避免了跨越元年的历史叙事，便于人们串联起相隔久远的历史事件，有助人们理解历史规律。这是对貌似绝对真理的基督纪年的重大历法改革提案。

说来也巧，就在人类纪年被提出后第二年，1994年，由库尔德族牧羊人发现、德国考古学家Klaus Schmidt发掘的土耳其哥贝克力石阵，恰好是距今将近12000年前的神庙遗址，也是见存最早的宗教建筑遗存。

由此可知，西历基督纪年，在过去、现在和将来，都不是绝对唯一标准。

其实，行用时间远远早于基督教历，且仍在使用的犹太历，也是阴阳合历，它的一个阴历年包含12或13个朔望月。民历新年在秋分前后的可见新月日（约在朔日后1~2日），该月大致对应夏历八月；教历新年在春分前后可见新月日，该月大至对应夏历二月。用19年7闰方式插入闰月，以保持阴历年和阳历回归年的时节差不至过大，但置闰法不同于夏历。

现行犹太历，是在西历4世纪由Hillel II制定的。犹太历创世纪年，始于西历基督纪年前3761年10月7日，也是在中世纪由犹太拉比根据《旧约·创世纪》推算出来的。犹太民历5780年开始于西历2019年9月30日。

犹太民族的传统节日，多按阴历（结合7日周历）过。比如，逾越节在教历一月，其时大致对应夏历二月十五（道教道德天尊圣诞节）及其后7天，可说是犹太人的阴历仲春节。住棚节，大致对应夏历中秋节次日及其后7天，堪称犹太版中秋节。

显然，在地球人类社会中，行用数千年且最相似的两种历法，就是中国夏历和犹太历。人类记得自己文明史的唯二两个民族的历法，竟然如此惊人的相似，也堪称奇观吧。

从确定方法上看，人类纪年、犹太纪年、黄帝纪年、孔子纪年、基督纪年，都是后世反向推算出来的，没有本质区别。

人类并无统一纪年，新年是哪年，随纪年而变。而且，每种纪年的岁首也不尽相同，同样采用朔望月的不同阴历的月首定义也不尽一致。目前，影响最大的西历基督纪年也存在内在缺陷。于是，西历20200202，也就是缺乏事实依据的一串数字。同一天在不同历法里对应着不同的数字，此历吉彼历凶完全可能。因此，吉凶与否，完全取决评价者对数字的认识。在数字崇拜者之间，对同一组数字，也会存在吉凶与否或程度差异。

至于日前被热炒的20200202吉日说，实际只是基于西历纪年的一串数字。与其说是时日崇拜，毋宁说是数字崇拜。之所以这么说，是由于表示那一天的日期数子，在不同历法和纪年法里面是不一样的。也可以说，任何一天都可以是20200202。

夏历庚子年正月初九（上弦）玉皇大帝圣诞日/西历2020年2月2日

附“20200202”类需求之对策

可以写作20200202的西历2020年2月2日，是否吉日姑且不论。不过，据网传消息，想在这天登记结婚的人似乎不少。以致登记机关也曾宣称准备积极响应民众呼声，破例加班接受登记申请。

但是，人算不如天算，无奈新型肺炎病毒肆虐。为防感染，举国上下极大限度停止了聚会和人口流动，原计划的加班受理结婚登记申请之义举，自然告停。

其实，对此类需求，把登记日和生效日分开就可提前办理了。比如，就结婚登记来说，把结婚证文句改作：

………………自愿于A年B月C日结婚，经审查符合《中华人民共和国婚姻法》中关于结婚的规定，准予登记，发给此证。

X年Y月Z月

（登记机关盖章）

其中，自愿结婚日不早于登记日，同时还可限定不晚于登记日后多少天（比如100天）。如此这般，登记机关不用加班，也能满足任何人的任何特殊日子需求。

对其他类似需求，也可照此办理。