上泽下离 泽火革
井乃公共之资源，井坏则民无以养，民为国之本，本固则邦宁，根断必国倾，故序卦传曰：井道（通道）不可不革。养民之道不可不通，贪蠹之官不可不除，故井卦之后继之以<革>。<革>从<蒙>之全反而来，天下困蒙（蒙之六四独正反而遭困）太久，必变革，不革则不能脱离蒙昧:
不革则不能通养民之道。革，上卦兑泽，下卦离火，水火相克，其志不相得。兑属金，火克金，革也，泽灭火，亦革也。互相攻灭，<革>命之象也。下离为炉，下互巽为木，上互乾为金，上兑为毁折，乃炉火炼金之象。<素问▪五常政大论>：金曰从革。金性坚刚，但在炉火冶炼之下，就会顺从火性而改变形态，这就叫<革>。金铁之刚亦能以火革之，人心糜烂同样可以以火化之，所谓陶熔革化而成器，大人应天命而顺乎人是也。
（上泽水，下离火煮之即为汤。离为戈兵，为<武>，合则<汤武>）下互巽为<顺>、为<命>，上互乾为<天>，故曰：<汤武革命，顺天应人>！
天地不革（变化），四时不成；弊政不革，无以养民。故彖曰：革之时大矣哉！<象>曰：泽中有火，革，君子以治历明时。主导革命者，九四君子也，故<革>从<屯>之人爻变化而成。盗寇作乱
假革之名，窃取大位之后，并不能鼎新，甚至更加制造祸乱，此等实为应该被革之命，故君子识此理，当以<革>为君子之责也。
<革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡>
巳日，乃地支第六位，属火，为炉、冶，即<离>，离中虚，能纳巽木，正是开炉冶炼之时，故曰<革，巳日乃孚>。
地支对应八卦表：
六二在离火之中，炎上之性不可阻，九五正应，火炼秋金而成器，天命将<革>（上互乾为天，下互巽为命），故曰<元亨>。下互巽为利，六二九五俱皆中正，故曰<利贞>。六二之火顺（巽下）承乾天巽命，故<悔亡>（即使有什么不当之事，也可以使后悔消失）。
<初九。巩用黄牛之革。>
初九在离之下，离为甲胄，喻坚固，初九刚居刚位，故曰<巩>（坚固之意）。离为牛，为黄色，甲胄乃牛皮所制，故曰<巩用黄牛之革>，用黄牛之皮可做甲胄之意。
<六二。己日乃革之。征吉，无咎。>
六二在巽下，巽对应地支为<巳>，离为日，故曰<巳日>，离火炼乾金，故曰<乃革之>。六二在离中，离为戈兵，即<武>，六二以<武>而上行无阻，故能<征吉>。六二在乾天、巽命之下，顺承天命而行征伐，当然<无咎>。
<九三。征凶，贞厉。革言三就，有孚。>
九三在离，离为戈兵、为武，九三在乾下，乾为老马、瘠马，骑劣马而征战，前有九四九五重刚阻之，故曰<征凶>。九三上临兑之毁折，虽位正，仍有危险，故曰<贞厉>。离为<武>，兑为<毁折>，以武力摧毁，故曰<革>。上兑为口为言，下互巽为倒兑，为覆言，反复言说，再三言说，合则<革言三就>。九三无法上行，上六在兑泽之顶，泽水可下而就于九三，故曰<有孚>。
<九四。悔亡，有孚，改命，吉。>
九四独不正，为<革>卦之中心，不正又居多凶之位，本应有悔，但九四居下离<戈兵>之上，上兑<悦>之下，拥武而悦，故<悔亡（失）>。九四本失正，若正之则上互乾为离，离为武，喻<兵权>，九四本为一阳夺离之兵权而成就天道（乾）之圆满（乾为圜），故曰<有孚>。九四纠正，上互乾天变为离日，<改天换日>也，下互巽之<命>亦失，全卦则成<水火既济>，<既济>离坎在中，离坎为日月，九四一正则能<变革天命>、<改天换日>，故曰<改命>。天上日月各一，九四改天换日之后，既济则现两离两坎，九四有如此大功大能，是<重造日月>之人也，如此当然<吉>。天命既革而成既济，人事已毕。改命成功后，九四居天之中、命之上，九四即顺天命而为<王>，即汤、武是也。
离为火，巽为木，乾为鼎镬，兑为泽水，火将水烧热，即<汤>。离为火，为戈兵，即<武>。离为武，兑为毁，以武力摧毁，即<革命>，合则<汤武革命>。
九四为近君大臣，大臣毁武即为乾王，亦改下互坎为<巽命>，上乾下巽，即<天命>。
水火既济，六爻位皆得正，为大功告成，人事已终。人事可终，天道不可终，天地不变革则不成四时，四时错乱则地球气候必乱，气候乱则人事必乱，君子治历明时，顺乎天命也矣。
坎离者，水火也，日月之精也。坎为聖智，失正则盗，离为文明，失正则兵，戈兵与盗，不除则天下不宁，聖人之教，革除戈兵盗寇之害而已。九四独不正，正则水火既济，坎离正位，人事即终矣，欲求人事不终，必须变革，不革乃悖天命，悖逆天命，既济终成未济，一切都必须从头开始，推到重来，比之<革命>将更恐怖也。
<九五。大人虎变，未占有孚。>
九五为君位，为<大人>，九五在乾，乾为王，喻<虎>（虎为百兽之王），上兑毁为<革>，即<变>，故曰<大人虎变>。六二应之而无阻，不用占问就可取信于天下，有命自天，何用占卜，故曰<未占有孚>。六十四卦到现在，易辞中才能出现了一个<占>字，可想而知，若<贞>皆以占论，此<未占已孚>该如何处之。
<上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。>
九五在上互乾，乾为王，下离为文（通纹），有纹而为王，虎也；上六在上兑，兑乃乾失一阳而成，即虎失一阳，似虎而小者，<豹>也，上六与九三应，九三在上互乾之下，乾为君子，兑毁为<变>，合则<君子豹变>。上六阴爻，兑为少女，喻<小>，故曰<小人>。上兑由乾被变革而成，乾为头，喻<脸>，故曰<小人革面>。上六位正，故曰<贞>，处兑缺之顶，革卦之极，又下应九三离之戈兵，故曰<征凶>，将被离之戈兵征伐，自身柔弱，无力应战，当然<征凶>。上六位正，安居守正，才不会被征讨，故曰<居贞吉>。
以武力摧毁，即<革命>。革命就要有武器，火炼秋金而为器，<巳日乃孚>，备战也。元亨利贞，乾卦之四德也，革卦四德亦全，故，革乃天道也。天道之行，何来悔也？
初六，巩用黄牛之革，备甲胄也。
六二，巳日乃革之，革命就是举火烧天，择火烈之巳日，祭祀出征。
九三，刚而过中，如有勇无谋之猛将，恃勇而行，当然<征凶>，刚猛至极，位正亦有危险。革命的道理要反复宣传（革言三就），才能取信于天下，得到天下的拥护支持。
九四，要将一切令人悔恨之事消亡（悔亡）。九四顺天改命，即商汤、周武是也，顺天应人，何能不吉。
九五大人，变革成功，损益前王，变革立法，因时制宜，其变如虎之斑斓文彩，随时而变也，虎之换毛，焕然一新，革新创制，天下之望也，不占而能取信于天下之人也。
上六，君子豹变。小豹出生甚丑，渐长渐变，其纹（文）亦能蔚然成彩，顺应时势，革新自我，君子之智也。<小人革面>，大事来临，小人只能换上新面孔，面皮硬如牛皮，内心依旧，小人之本性也。
主导革命的力量，九四是也，九四之行，非仅改己之命，革命成功，天命即改，革命成功，天下人之命皆改矣。
革卦所取用之象：
乾：天、大人、王、虎、金
坎：水、险
离：黄牛、武（征）
巽：木、利、巳、命
兑：毁折、变、口（言）、泽、改
离+兑：（武+毁，即<革>）、日
乾：首（头、面）
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