此书更似論文，很适合对时下文旅产业有興趣的從業者閱讀。對旅行者來講，自然景觀可以陶冶性情，而人文景觀更可以充實身心。从此书由岭南文化知识书系编辑委员会編輯由窺一斑。
此书以人物生平為主线，大量描绘退之先生貶至潮汕一帶的事跡，而广东的阳山與潮州也因为这位“山斗重名”人物的到来而名扬天下。韩愈当年工作、生活过的地方，至今还有许多文物胜迹和口碑流传。海内外前来瞻仰的游客，络绎不绝。
可以將此书提供的線索當作一個時間地图與韓愈的詩文對应着閱讀可以起到意想不到的效果，可惜本书引用的不多。例如，說到韓愈的少年壮志就引用「我年十八九，壮志起胸中」的联句，對应的是他隨被貶至广东韶关的兄嫂共同生活的啓蒙階段。描述他科舉屡試不弟引用了「 蹉跎颜遂低，摧折气愈下」的聯句。
因为韩愈文名远扬，到阳山后又积极宣传德礼，启迪文化，因此得到文人学士和求上进年轻人的景仰，许多人慕名前来跟随学师，如刘师命、区册、区弘、窦存亮和佛门惠师、灵师等人。所以可以在韓愈的詩集中看到與他們的诗對多來自此段時間。
可以说，韩愈在阳山这个时期，是他一生著作的高峰期，也是他的诗文风格转变为以雄奇变怪为特色的一个重要时期。“五原”代表韩愈的政治哲学（《原道》）、人生哲学（《原性》）、社会哲学（《原毁》）、形上学（《原人》）和宗教哲学（《原鬼》）。韩愈的全部哲学思想（文艺除外），都包括在这里头了。他在《原道》一文中就指出：“古之为民者四，今之为民者六；古之为教者处其一，今之为教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六，奈何民之不穷且盗也！”；“贾之家一，而资焉之家六”这句在当下也相当应景。创业者一，而P2P六。呜呼哀哉！
還有一點，因對陝西法門寺頗有淵源，也從此書中獲得很多當年奉迎佛祖指骨舍利的歷史史料。韓愈成為唐宋八大家之首，個人以為他寫下的這首詩尤以可證：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
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