《天知学》理论介绍

 

《天知学》

韩妙第：著

 

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2023年08月04日

《天知学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年08月04日

一．广博性

广博性指的是在文博这一领域掌握的知识达到了广泛并且博览以及精深的境界。具体则体现在对于文博知识了解是从文博知识的广度、深度以及精度三重境界。因此，广博性指的要在文博知识领域深度的涉足并能够统揽，使得自己具有通才的境界。因此，广博指的是既广又博的意思，即范围大，方面多，体现出完整、齐全以及完善的意思。具有包罗万象，组织结构、系统、体系所具有的综合性。所以，广博的概念具有巨大的场景、情景、环境等的特征。在空间范围中具有宏伟宽广的无限视野。

二．宏大性

宏大，指的是通过观察而感知到一个极大的环境。同时基于这种视野下进行的观察，形成了一种超越常规的巨大观念。这种巨大的观念在人类行为中属于隐性行为，也就是通俗所说的思想。因为只有思想可以无限放大，无穷大到超越人类的想象力。因此，宏观在此指的是首先针对客观事物进行观察时有着宏观视野，也就是观察主体所具有的观察能力抑或心胸；其次就是之所观察到的客观事物在其整个世界中属于大中小之中的大，也就是说宏大的世界是超越客观事物的本体而存在。它主要是由客观事物的边际、边缘以及边界构成。

 

三．无限性

无限性代表着遥遥无限的无限极端的限度，是事物发展永无禁止的无限尽头。即达到了顶点之后有无限向前推进的极致境界。例如：极目楚天舒、极力、极目四望、物极必反。显然，极限具有最高的，最终的：极点、极限、极端、极致。无极限则意味着当达到极限的时候，又出现了全新的极限标准。而全新的极限标准颠覆了以往传统的极限限度。使得极限向前不断地发展和延伸。具有动态性的无限延伸，使得无极限这一状态始终呈现着发展并且不固定的动态数值。无限性指的是无限制亦无所顾忌的任性发挥。这种任性发挥的行为没有任何力量可以阻止。由此达到了率性而为一击即兴发挥的不加节制，没有限制境地。在传统意义来说就是进入到“上不封顶，下不为例”等的任意突破各种底线的行为。这是因为极限代表着极端限度的尽头。是事物以及发展的尽头，即达到了顶点。

 

四．定义性

什么是天知？

天知就是指老天爷才知道。老天爷又是指什么事物？在中国的传统语境中，“老天爷”就是现在所说的时间。显然，天知就是经历过一段时间可以知道。例如中国成语“日久见人心”的意思就是指对某人的认知必须通过一段时间的考察才能知晓其性格、秉性、思想、立场以及欲望等的规律性、制度性以及机制性说法。因而，天知的时间性认知通过流变性、裂变性以及突变性发挥作用，并通过链接性、联结性以及延伸性实现目的，而且以事态性、趋势性以及情况性来体现时间性认知的功能。

五．概念性

什么是天知？

在中国古代，天不仅仅代表着天空，更代表着不断轮回的时间。例如：一年四季的轮回现象。因而，时间性认知通过不断的轮回展示出它的四季不同特征。自然，作为时间性认知的指导性思想则是由即时性、时效性、期限性组成，在现实的轮回中显现出流变性、裂变新一级突变性作用，并在认知过程中秉持互联性、网络性以及互联性原则，由此以广博性、宏大性以及无限性显示出天知的现象特征。并以意象性、幻象性以及气象性三种类型存在。

结语：

中国古代有着“天知地知、你知我知”的典故，说的是除天、地、你、我知道以外，没有其他第三者（别人）知道。老邻居吴文伟在微信群给我发了这么个典故来为难我。起先我的思路是周易中所说的：“在天成象，在地成形。”的“象数”思维定势，但是在本专著撰写完毕的时刻撰写定义、概念以及结语的时刻，忽然意识到“象数”这一知识点的思路出问题了。这是因为作为“象数”这一思路，就是从现象、表象、形象、气象、幻象等的不同“象数”角度进入。这样一来所确立的知识点就变成了场景的知识点。自然，要扭转这一局面就必须重新构建起知识点。自然，作为“天”这一字同时也是时间的说法。于是我从时间这一知识点的角度出发，以时间为轴线构建起“天知”这一概念的描绘、解释以及阐述的对象。自然，《天知学》理论破天荒的无中生有创立起来了。当然，以这样的知识点开创一门理论会引发一些学者的异见。事实上这样的著作不仅仅在现象层面有着无中生有的破局行为，更希望通过这样的破局行为焕发起更多学者的原创精神，开创出属于自己知识产权的《天知学》理论。当然，作为《天知学》理论既然将“时间”作为“天知”这一知识点的背景。自然《天知学》理论就是以“时间”的线性逻辑展开，并且不断地延伸并形成一个闭环。

注：

“天知地知，你知我知。”这一典故在东汉时期的《后汉书》中被记录。

《后汉书．卷五四．杨震传》：当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也。”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知”密愧而出。

但是对于什么是“天知”这一概念仅仅描绘为“天知道”。但是什么是“天”则从未有过确定性说明。在今天网络时代如此的发达，随便怎么搜都没有“天知”这一说法。原因我认为很有可能是约二千年来的所有学术界缺乏字字斟酌、解析以及定义的能力。当然这只是我的想法，欢迎当代各位学者共同探讨、交流，引发出全新的见解。

 

 

《天知学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2023年08月04日

 

第一章：天知的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．天知的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．天知的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）广博性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）宏大性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）无限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．天知的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）幻象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）气象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：天知的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．天知的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）即时性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）时效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）期限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．天知的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）时期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）速度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．天知的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）长期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）中期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）短期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第三章：天知的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．天知的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）流变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）裂变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）突变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．天知的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）链接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）联结性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）延伸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．天知的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）趋势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情况性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：天知的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．天知的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）互联性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）网络性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）万维性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．天知的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）结构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）系统性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）体系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．天知的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）过去时┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）现在时┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）将来时┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第五章：天知的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．天知的环境价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．天知的演变价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）演绎性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）演进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．天知的超维价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）科幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）虚幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）魔幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）