此篇《古文》有，《今文》无。
1、
问：《汤诰》的写作背景是什么？
答：汤灭夏后，回到亳，作此篇诰于天下。
其实此篇内容比较简单，核心就是论述汤取得政权的合法性。
此篇虽然是《古文》有，《今文》无，但是《史记 殷本纪》中的确记录了汤作《汤诰》这件事，只是《史记》中的《汤诰》与《古文尚书》中的《汤诰》内容完全不同。
这里是不是可以开一个脑洞：
太史公作《史记》时，是没有见到目前流行的《古文尚书》中的《汤诰》的，因为如果有，不会内容如此不同，那么大约会有以下几种可能？
今文经学角度的解释：《古文尚书》系伪造，太史公所见《汤诰》才是真正的《汤诰》，可惜已经失传。
古文经学角度的解释：《古文尚书》在太史公写《史记》时，还在墙中，未被发现，或者已经被发现但藏于密府，一般人不得见。所以有这种不同完全正常。
我的观点是：太史公《史记》中的《汤诰》是真，无疑；其他的未敢有定论。
2、
问：《汤诰》中“聿求元圣”中的“元圣”为什么指伊尹？
答：《孔传》中：“大圣陈力，谓伊尹”。
《正义》中：汤臣大贤惟有伊尹，故知。。。
还有人解释：
因《古文尚书》中此篇后连续几篇均传说为伊尹所作，故指伊尹。
我认为这些观点及其牵强附会。
3、
问：简单介绍下伊尹？
答：伊尹辅佐汤，建立商王朝，并辅佐后面的几位商王。
我认为只有上面这些内容是真实可信的，至于现在能够随便找到的：
伊尹的家乡、生卒年份、享寿等都不可信，关于医学和厨艺相关的内容，更是后人托伪所作。
另外，这里要提一本书：《竹书纪年》，其记录的内容用现在的话说：特别硬核。基本与主流对三代以上的认知都是反的。《竹书纪年》中记录伊尹放太甲是自立为天子，而不是主流认知的辅佐太甲。
这个问题说起来很大，但是有一点是确认的，我们了解中国历史时读的书，秦火之前和秦火之后是不一样的。
秦火之后的书可以将三代完全虚构成为一个完美的世界。并可以更改秦火前流传下来的书籍。
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