王小波在《沉默的大多数》里说：“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。”换言之，那些能把话说出来的人，都称不上弱势群体。如果我们严肃一点，学术一点，这句话就变成：有话语权的人，都不是弱势群体；话语权越大，就越不弱势。 王小波说，世上的话语分为两极，“圣贤”的话语和沉默者的话语，前者是自愿的捐献，后者是强征的税金，余者暧昧难明，既是捐献，又是交税，但不论捐献也好，交税也好，都是对当权的奉献。在这里，话语不是一种权力，是对权力的谄媚。 然而这其中还是有分别的，知识分子有话语能力，但不一定有话语权，“沉默者”连话语能力都没有，即使有话语权，也只会像被占了便宜的老乡一样抓住别人的手：“哇！不行啊！思想啊！”。历史上的事实是，权力的掌控者往往也需要一定程度的话语能力，有时是他们自己发话，有时是通过一些知识分子。话语仍然是权力的载体之一，而知识分子，则成了“载体的载体”。 因此所谓的“圣贤”、“沉默者”，其实是指与权力合作的知识分子和被权力专政的对象，而他说的“暧昧难明，既是捐献，又是交税”的话语者，很明显，就是不得志的士人，愿意效忠，却不得所用，偶尔还要说些恶心的话，写些官样文章，很痛苦的写照。中国的传统知识分子，确实逃不出“捐献”的圈套，而我今天想说的这种，或许是西方的产物：“自由”的知识分子，也就是现在狭义的“知识分子”之所指。这样事物曾经“舶来”过，鲁迅等人死后，似乎我们再没法自己生产了。 按照萨义德在《知识分子论》中所说：“知识分子既不是调解者，也不是建立共识者，而是这样一个人：全身投注于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈词滥调，或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或传统者的说法或作法。不只是被动地不愿意，而是主动地愿意在公众场合这么说。”结合王小波的潜台词，知识分子还应该为弱势群体发声，把他们没能说出的那些话说出来。 知识分子可以是这样的一个人：即使他完全同意你的看法，他也要做你形而上的反对者，只要你代表的是主导，是优势，是矛盾的主要方面。因为这必定从某种意义上压制了次属的一方，形而上来看，这也构成反对你的理由。当年看鲁迅的杂文，他批评某些人摇摆不定，总是爱唱反调，以显自己独具一格，我就觉得这个批评不甚透彻。有些知识分子大抵心中怀有某些信仰，作为自家安身立命之本，但“怀疑”和“批判”却是更大的惯性，在特定的场合，他可以为了自由和正义，放弃这些信仰，甚至倒戈相向。有人说阮籍嵇康其实是极笃信儒家的，因儒家信条都作了当权者的幌子，所以他们故意唾弃，心里其实哭得要死。在概念混乱的当代，这种取舍其实是难得的睿智：一旦自己的信仰被呼捧为主流，它就开始实施压迫。即使是“自由”和“正义”，也有很多人打着它们的旗子杀人放火。罗兰夫人就很有觉悟。 毫不动摇的，似乎只有“怀疑”和“批判”。 无怪于在哲学史上，“怀疑主义”和“相对主义”虽然赢得了很多赞赏，也出现了像休谟和罗蒂这样影响巨大的人物，但一直难入正史，不登大雅之堂，常常是左派和右派共同攻击的对象。而从诞生之初就备受瞩目的后现代主义，至今议论虽多，却迟迟没有验明正身，甚至连代表人物都不知挑谁，只是频频出现于恶搞与时尚，成为人人争相与之合影的娱乐名词。确实，一旦被“定义”、被“归类”、被“概括”，就等于得到主流某种程度的承认，就等于合了一半污。后现代的结草为寇，不是为了被招安。 问题在于：作为拥有话语能力和部分话语权的自由知识分子，可以作为“他者”，但是否真的弱势？我的一位女性朋友说：弱势群体往往有最多的话语权，比方她就可以调侃女权主义，或者可以说一夫多妻好，要是换了我肯定被打死。她想说的其实是：弱势群体的代言人拥有最多的话语权，因为他可以抨击、抗议、讽刺、挖苦、痛骂强势群体，也可以开自己群体的玩笑，无伤大雅。而一般的弱势群体成员，也许只会说：“哇！不行啦！公平啦！” 因此，所谓的“他者”和“弱势群体”，还是有差别的：他者是形而上的主体的对立者，可以很强大，他者只是一种立场的选择，而弱势群体的成员，不仅与强势群体对立，而且确实很“弱”。再拿上面那个例子，如果我真的因为说了那些话被人打死，那女性在中国就不能算是弱势群体。权利随时得到伸张，世界上有这样的弱势群体？另一个例子是同性恋者，在中国，风气未打开，他们确实是弱势群体，但在美国，同性恋只能称为“他者”，可以大大方方出入同性恋酒吧，而在英国，同性恋甚至比异性恋更受欢迎。说“弱势群体”，大多是就社会现实而言。 担当某个弱势群体代言人的自由知识分子，本身不是弱势群体的成员，这就注定了他们身份的两重性。他者、强大、两重身份，这些标签可以归结为一个字：“牛”。所谓牛，就是“特别得很强硬”。单纯只是特别，免不了沦为弱势群体，遭人压迫，只是强硬，又容易与主流合污，反过来压迫弱者，既特别又强硬，既是他者又是强者，两重身份出入自由，保证了自身的特立独行。所谓的“牛人”，其实是民间对自由的知识分子的一种集体无意识的呼唤。没什么负担的外号，源于世俗超于世俗，方便行动。
王小波很谦虚，至始至终他都没有把自由知识分子这个群体圈出来，因为按照他的比喻，这些人既不捐献，也不纳税，还盗取官银，而在他看来自己是干不了这种事的，所以他更像一个伪钞印刷者，表面恭顺，其实把源源不绝的假币贡献给领导上，扰乱货币流通，一面弯腰低头，露出猥琐至极的笑容。
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