列祖的家庭叙事-亚伯兰

圖片來自：先祖的脚踪——从哈兰到埃及 「http://diyitui.com/content-1476809008.59019484.html」

      列祖在以色列历史中通常有两样所指，一是特指旷野四十年的以色列民，二是指创世记中的列祖时代，也就是从亚伯拉罕至约瑟，本文所说是指后者。

      亚伯拉罕的出现，无疑开启了创世记一个新的主题，这个主题是从上帝的呼召开始。（参创十二1）。但在这之前的经文却描述：他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。（参创十一31）在这之前更是一段家谱的记录，表明家庭主题的延续，并落脚于对家庭延续的关切：「撒莱不生育，没有孩子」。（参创十一30）我想这也亚伯拉罕在离开家乡时，不但与父亲，也带上侄儿罗得的原因。因为在我看来，上帝呼召亚伯拉罕，乃是要他以家庭为单位回应呼召，从而离开本地、本族，去上帝要他到的地方，而爷孙三代恰是一个家庭系统的完美展现。

      有人或许会质疑这种解释，因为从创世记圣经的阅读，似乎发现，他们走到哈兰之后，亚伯兰的父亲他拉死在那里，上帝的呼召才临到亚伯兰。但从整本圣经的视角解读亚伯兰的呼召事件，就可以参考阅读使徒行传的描述，犹太人对此事的理解隐藏在司提反的讲论中。「司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。」（徒七2-4）迦勒底的吾珥就是美索不达米亚，是古时的一个重要城市。考古学家发现在亚伯兰的时代，吾珥已经文化昌盛，对外贸易发达，还有一个庞大的图书馆。亚伯兰在吾珥长大，想必受到良好的教育。[1]可见这才是他的本地、本族，从一开始上帝的呼召就临到亚伯兰的家庭。

      或许也有人会引以赛亚书五十一2内容质疑以上说法：「因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。」但此处描写独自一人，主要是与后面的人数增多相对应，更从另一角度说明了上帝呼召一个家庭并使蒙上帝拣选的家庭得以延续的主题。对此处的解释，唐崇荣牧师有独到的看见，可谓一针见血：

    神说亚伯拉罕独自一人的时候，我就呼召他。他被呼召的时候，是75岁。而他这种纯正的信仰，少年就有了。这表示亚伯拉罕是一个不跟传统走的人，不随便降服权威，他不跟着四周的人一同膜拜假神。所以根据犹太人的传统，他的父亲卖这些偶像，他很不赞成。但是他静静不讲话，他有自己的立场，他不一定要跟父亲的宗教走，他不一定要跟着祖先传下来的迷信走。[2]

      所以，亚伯拉罕独自一人，不是说其他家人完全没有在旁边，而他自己一个人上帝就叫他出来，免得有累赘，免得有拖累。「亚伯拉罕独自一人」，以赛亚书提出这句话真正的意思就是他在全地中间无偶独有的对神清心，对神专一的一个人，所以是「亚伯拉罕独自一个人」。就像丹麦哲学家祁克果所讲的「To exist is to be with oneself alone before God.」亚伯拉罕知道他在地上只是一个真正存在的相对关系，就是在神面前要负完全责任。当上帝在全地上看见有这样一个人是在神的面前对神负责的时候，神的呼召就临到他了。[3]

    综上所言，列祖的叙事是从亚伯兰的呼召开始，而上帝的呼召是临到亚伯兰的家庭，这也让我们清晰看到，圣经叙事对于家庭主题持续的关注，从列祖叙事的开篇-亚伯兰的家庭叙事展露无疑。

[1] 《灵修版圣经》注释。

[2] http://www.360doc.com/content/15/1022/23/5524894_507681694.shtml唐崇荣牧师 圣经难解经文 第三十一讲

[3] https://baijiahao.baidu.com/s?id=1594376772835466142&wfr=spider&for=pc 唐崇荣牧师 希伯来书