Day 10 第32篇《圆融力》、第33篇《神话力》、第34篇《

吕小赢： 《写作吧！你值得被看见》领读稿介绍

昨天学习了第29篇～第31篇    P135～P146页。

阅读内容：第29篇《矛盾力》、第30篇《夸饰力》、第31篇《反向力》

阅读主题：如何运用矛盾、夸饰、反向的力量来创造真实、发现生命的真相

今天学习第32篇～第34篇 P147～P160

阅读内容：第32篇《圆融力》、第33篇《神话力》、第34篇《小说力》

阅读主题：如何运用圆融力、神话力、小说力更好地呈现真实

昨天的三篇文章，告诉我们：矛盾才是真实，夸饰也是真实，反向更是真实。

除了这三种表现真实的手法，人物善恶的描写、神话故事的运用以及虚构故事的表达，都有助于写出真实。这就是今天要一起领读的三篇文章，圆融力、神话力、小说力。

01

第32篇《圆融力》：人没有绝对的善、也没有绝对的恶

英国小说家福斯特在其著作《小说面面观》中，将小说人物区分为“扁形人物”和“圆形人物”——

“扁形人物”的特点是依循着一个单纯的理念而被创造出来的，好人就好到底、坏人就十恶不赦。

“圆形人物”则不同，随着时间的迁移而转变，性格和行为上具备了多面性。

“圆形人物”，才是人的真相，人没有绝对的善，也没有绝对的恶。

这样一种对“人性”的认知，对于写作来说十分重要。

作者的一位女学生曾经交过这样的作品来描写自己的父亲：“父亲有躁郁症，发起病来会乱丢拿得到的物品，口不择言，甚至攀上阳台扬言自杀，我厌恶这样的他……”

作者看了之后，既心疼又不忍。于是找这位女学生来问；“父亲真的一无是处吗？”

这位女学生想了想，含着泪，说会再修改文章，于是就有了这样的描写：“他说，赌博是希望我们过得更好，自杀是希望我们留下……想起他又高大又弱小的身影，我还是心软了，因为——父亲一直爱着我们，用属于他的方式。”

这位女学生因为父亲的躁郁和极端行为而厌恶他，并没有什么问题。但即使是这样一个沉迷赌博、动不动扬言自杀的人物，也有希望家人好的一面，虽然，这一点“善”没法掩盖他的“恶”，但更加接近真实的人物、真实的生活。

越来越多的事例证明，真实才能打动人。比如漫威电影中，钢铁侠作为人生赢家、技术狂客，却有着自大的毛病；蝙蝠侠能在城市里自由穿梭，却有着自闭倾向；绿巨人浩克还有着情绪处理问题。但这样的英雄形象塑造，无损于观众的喜爱，复仇者联盟的电影票房充分证明了这一点。

大家不再喜爱那种圣人般的角色、形象，善恶、好坏兼有的人物形象才能更好打动人心。这是我们在写作过程中要注意的，尤其是我们涉及到人物描写时，一定要避免初学者“纯善纯恶”的人物塑造。

02

第33篇《神话力》： 神话的美，是文学的美，艺术的美。

我们小的时候，都听过很多神话故事。比如说，牛郎织女七夕相会的故事，天上的仙女和人间的农夫演绎了一段唯美的爱情故事，但由于王母娘娘的反对，织女被押解回天庭，天河隔开了织女和牛郎，无法再见。织女日日垂泪，天帝心软，就有了每年七夕的鹊桥相会。

这个鹊桥有多长呢，从科学的角度来看，牛郎星和织女星之间相距151万亿公里。显然，地球上是没有这么多喜鹊来搭建这样一座鹊桥的，他们在七夕的相会，毫无疑问是假的。

但是，关于七夕的习俗，却并没有断。每逢七夕的拜汤圆、烧纸糊的七娘妈亭，被科学证伪的神话，在生活中成了仪式的真实、信仰的真实。

神话呼应的，是无穷的人类情思，而非理性的科学。如果从这一点上来看，神话的真假，其实并不重要，因为人类情思是真实的、真诚的。

所以，神话的美，也是一种真实的美、自然的美，对应着人类情思。

正如黑格尔所说：艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生，然后再现的美。

这其实与我们昨天一起阅读的夸饰力有些共通之处，我们运用夸张的修辞，是为了写出内心的真实，神话也有异曲同工之效。

03

第31篇《小说力》：运用小说力，我们也可以写出自己的《史记》

接下来，我们再来看小说力。在学生时期，大家肯定学习过司马迁的《史记》。第一印象肯定是这是一部大部头的正史。

但其实，《史记》中有着大量的虚构。比如《项羽本纪》中，项羽怎么可能一边杀敌，一边发表“长落落”的演说，这八成是太史公运用想象力去填补历史的空白。

这样的想象力是不是违背了记录历史的初衷呢？

历史是过去，后人无法目睹，所以太史公是根据历史的可能性，采用小说家的笔法，让人物有血有肉、有情有神。也许，历史上的细节无从考证，但人物却由此更加鲜活，让现在的读者，也能感受到古人的风采。

当然，想象力需要限定在“合理”范围，不能瞎掰。

作者举了一个反例，有一部韩剧叫做《大长今》，在《李朝鲜国医官散札记》中只不过250字，韩国人利用有限的史实拍出了71集的大作。

可惜的是，崔尚宫身处明朝时期，煮出了清朝才有的满汉全席。这就说不过去了。

作者还举了一个《饼香情长，陈允宝泉》的例子，在描述2011年3月11日地震那一晚：日本宫城县民新井孝民，在稀微的烛光中打开印有繁体中文的饼盒，轻咬一口，慢慢咀嚼……眼角不禁泛泪，遂将饼盒细心折叠，放进左胸。四年后新井孝民依照饼盒地址飞到台中，喊出肺呐积累三年的声音：“台湾，阿里阿多！”

在这里，那个把饼盒折叠放进左胸的文字，就是作者的想象。文字也因此变得更加好看，更加打动人心。

我们书写文字，不论是新媒体文章、小说、听书稿、拆解稿，归根结底，就是为了打动人心、影响他人。所以，我们要尊重真实，更要学会去表现真实。这也是这两天的阅读内容，最重要的主线。