舟山基督教舟山化

今天应朋友之邀参加舟山基督教会主办的一个论坛，映入眼帘的大屏幕是“舟山基督教中国化”，一看这坛名有点怪。当19世纪30年代第一个西方传教士踏上舟山，基督教就开始中国化，也舟山化了。就如马克思主义传到中国一样，不中国化能立足吗？所以这“中国化”大概另有含义。就想想听听，也准备提几个问题了解一下。

论坛以报告形式开了一天，气氛严谨，也不设提问。昏昏欲睡，猛然被手机铃声惊醒，于是翻阅给参会者准备的论文汇编，装作认真听讲，把本来准备的问题自答完毕。晚上整理成此文。

基督教的中国化想必是共识，不必多问。问的是现在为什么要重提并强调“中国化”？从专家演讲中知道习.总书在今年5月的一次会议上强调 “积极引导宗教参与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向”。一句话让过去的中国化还不够中国化，那习－总的中国化是什么呢？或者说从中国社会主义特色与时俱进到共产主义的基督教会是什么样的中国化？在专家报告中感觉不到答案，只在网上查到国家宗教事务局研究中心副主任雷丽华的《基督教中国化问题》一文，似乎是权威的定论，说基督教中国化在政治层面要听党的话；在社会层面要爱国爱民族；在文化层面要显现中国文化；在神学层面要以中国文化为母体的神学。这大概最代表官方对中国化的定义。

四个层面中听党的话是老生常谈了，如履薄冰地听了快70年，只是强调要更听话而已；爱国爱民族也是中国基督教章程的核心表述，是重拾牙慧之举；剩下的二个层面其实是一体的，也就是要把中国文化融化在血液里。这我就不明白了，什么是中国文化？雷文没下定义也无概念，但经典的释义是，中国文化的内核就是儒、道、佛。让基督教听党话升国旗，哪怕升党旗都没问题。党毕竟没说自己是一门宗教，但代表中国文化思想的儒道佛三家，至少二家半是宗教呵。宗教与宗教，各走各的路，你让它们输到自已的血液里，而且三家都输入进来，要成为母体血液，那基督教血液中的抗体一定会产生溶血反应，轻者发热，重者变态，休克及至死亡。那就夺了中国基督教的命了。

当然，还有一种说法就是基督教的中国化就是政治化。基督教在社会中，社会无不在政治中，说是一种泛政治化也对。马克思传到中国就被毛泽东思想化了，中国基督教存在到今天，会不会产生基督教习－近.平思想？还没听到有此说法，可能正在考量中。

但在我看来，基督教不可能另竖偶像，所谓中国化就是当地化，在舟山就是舟山化。在基督教传教历史中，基督徒的传教是伴随给当地人服务开始，也就是从当地化起始的。基督徒认为无论富人穷人都是上帝的仆人，仆人与仆人平等，利益是共同的。有苦共当，有难同解是他们传道的宗旨。这也就是西来的传道者会学当地的话，会与人打成一片，会传授生存的技艺，会办一个诊所，甚至会开一家医院，会办一所学校，从利玛窦到司徒雷登在中国的传教历程不就是这样吗？1832年最早来到舟山的德国传教士郭士立和随军来的英国传教者雒魏林也在定海开设了一家诊所。为更好的服务中国人，他们刻苦认汉字讲汉语，让福音显现海岛，更好传播基督的爱，平等、公正和宽容…..如此，中国化就是服务中国，其教义让中国人接受。而舟山的基督徒都是舟山人，也许都是家乡主义者，舟山基督徒的舟山化从第一个舟山基督徒就开始了。

听到专家在台上说，中国化就是教徒对宪法和法律要有敬畏。听起来没错，但考量起来就有问题，让人敬畏的事物一般是不变，甚至亘古不变，哪有每次大会都要把宪法或法律修改一番，这说明中国的宪法和法律有缺陷，有缺陷的东西难让人敬畏。那让人敬畏的有吗，在基督徒心里当然有，但普世的敬畏应该人人都要有，比如人生而平等；私有财产不可侵犯；自愿交易和履行许诺，这些自然法则是天道。中国文化中一句名言是，天理大于王法。不仅法律，连上帝都要拿它作准则。

说着就扯到社会，这个社会很复杂，也让人很痛苦。让基督来拯救可能有些夸张，罗素说过，宗教是一贴精神安慰剂。这一基督精神剂对扶正人心，友善互助，和谐社会功莫大焉。在过去，通过基督徒的知识传播，让中国人接受西方的先进技术；在今天，基督精神能教化到党的教导都不能抵达的灵魂深处。这是我作为一个无神论者的感觉。

所以，基督教中国化在我的理解中就是服务中国，在舟山就是服务舟山，这我说第二遍了，重要的事说三遍，流淌着舟山人血液的基督教徒想让他们不服务舟山人也难。千万不能理解把基督教中国化就是党化甚至个人化，如此，一不小心打造成洪秀全式的基督教，不仅拯救不了灵魂，且生灵要涂炭了。

联系到舟山基督教，教会对打造舟山花园城市仅作为安慰剂不够，应该成为助推剂。比如，舟山正在创建全国文明城市的努力中，但有些做法与文明城市背道而驰。文明城市首先是市民的城市，不是为领导光亮的城市，什么样的城市是人性的？体现活力的城市是市民喜欢的。安全，干净、便捷，美观、休闲、集散、贸易等等这些功能要素，城市管理者都做好了并且兼顾了吗？从许多事例来看，远远不是（我会撰文批评）。朋友的孩子刚刚告诉我，寝室的垃圾桶要收进柜子，书要放到书架。桌子上或许一纸碎片，一根断笔都不能放，这是不是操之过累了？为了街道干净和统一，许多店家门口盆中的鲜花都移走，连窗外已经开花的树木都要拨光。店家让路人休闲的凳子都要拆除，那美观呢，休闲呢，城市的柔软与温情呢？许多街道用铁栅栏隔离人行道与机动道，用双排铁栅栏隔离对向车道、隔离绿化带和电灯杆。这种出于安全的隔离工程，考虑过会增加内外车辆撞击栅栏的概率，同时还会增加二次伤害的概率吗？无论从街道审美还是街道功能看，与以人为本的城市有相当大的距离。还有一些乡镇店牌的大小颜色字体统一，城市形象这么刻板，真让人找不到北了。

舟山缺的是什么？这些为城市文明的举措是不是在践行社会主义核心价值观，我不明白，但缺少基督精神我知道。我们能不能学会谦卑，倾听不同的声音？能不能平等地与批评者坐下来交流？能不能包容法律不禁止又不妨碍城市文明的街头或店门摆设？舟山如这样融入基督精神，包含着自由、民主、公正、和谐、友善的普世文明价值才会创建起来，这也是一座文明的、活力的城市所倡导的，这就是我眼中的基督教中国化，确切的说是舟山化。

这至少是作为家乡主义者的福音。

2018.9.8晚