坛经一

（口莫终日说空，心中不修此行）恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。”

【浅译】“各位修行人，很忌讳嘴巴上终日说空，心中不修此行。就好像世间凡人，自己称自己为国王。只能是自己欺骗自己，事实上是不得修行的根本的。这类人，不是我的弟子。”

【解析】这一段六祖对那些只停留嘴巴上的修行者给与了严厉的批评。世人却是有一个惯性，总是习惯于头脑接受了新知识，便以为自己掌握了。随意指点山河，好像自己是成就者一般。一个领域，没有几年的磨砺，谁敢称自己为专业？中国人，把时间称为功夫，难道不值得每个人警醒吗？

“善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。”

【浅译】“前面六祖解释了摩诃，从本段开始，六祖开始解释般若。什么是般若？般若是梵语，在唐朝我们称之为智慧，和世人理解的智慧又有不同，只用梵语，区别于普通的智慧。”

“一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。”

【浅译】“在一切地点，一切时间，能够观照到自己的每一个念头，念念不迷，了了分明。在处理每一件事情的过程中都能够用智慧心来观照，就是般若行。”

【解析】我们可以用一个现实的例子，某人惹你生气了，你恨不得惩罚他一顿，然后开始弄脑筋怎么处罚他。这个过程就是世俗心，动的脑筋我们称之为世俗智慧。

同时你能够洞察自己是处在愤怒的情绪中，能够观照到情绪的发生，这个时候会一念清凉，看到愤怒的发生，能够清晰看到愤怒的背后是自己的模式被对方启动了。那么就会有两个选择，一个人归因于外，惩罚他一顿。问题是这次会是张三，下次很可能是李四，愤怒依然存在；另一个选择是归因于内，这个时候会冷静下来，认真的总结一下自己情绪的启动模式，是自己的欲望？还是自己有担心？当你发现情绪背后的真相的时候，这个时候情绪就会消失，会生起别样的触动，这个观照的过程就是般若行。

“一念愚即般若绝；一念智即般若生。”

【浅译】“当下的清凉一念愚迷，般若就消失了，清凉一念觉醒就是般若升起。”

【解析】这一句非常简短，却寓意深刻。我们有两颗心，一颗我们称为“世俗心”，一颗我们称为“菩提心”，这样理解起来就很容易了。世俗的欲望之心升腾起来，般若就灭绝了，世俗的欲望消失了，般若智慧就升起了。

禅宗之所以在中华大地遍地生根，是中国文化里有海纳百川的气魄。因为禅宗，我们在世俗心的基础上，升起了菩提心，在世间智慧的基础上明了般若智慧。我们懂得了，我们只学习世俗智慧是不够的，当我们开启自性智慧的时候，人生才会圆满。

我们感叹自己的学识浅陋，我们感恩六祖及历代大德的开示，我们对我们自己的文化升起无比的敬意和骄傲！

“世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。”

【浅译】“世人欲望心升腾，心念愚迷，自性般若不能涌现，嘴巴上说般若，内心却是愚迷的。自己经常叨念我要修般若，修持根本智慧，念念说空，空只停在自己的大脑里，并不能看到实有万物背后的真空。”

【解析】本段六祖从根本上为大家指点迷津。我们前面强调过，把知识装进脑袋，只能叫“学习”；我们把脑袋里的知识融会到心灵里，我们称之为“修行”。