（或许我的理解会有错，鲁迅的文章确实很多话都是反话，如果有不同的见解希望看过原文的朋友可以以一起讨论）记得刚开始提倡白话文的时候，新文学家们受尽了辱谤，白话文没被干趴下眼瞧着要站起来的时候，他们就改口了：如果不读古书，白话文是发展不好的。我们自然也应该体谅这些保守派的苦心，但也不得不笑话他们祖传的卑劣手段。凡是读过古书的人都有这么一些老手段：只要是新思想，就是异端，就应该消灭，如果它们自己奋斗着站起来了，这才恍然大悟其实甭管新旧文化都是出自同一个祖宗；外来的事物都要给他去外国化，变中国化，等到这外来文化变成中国的主流了，又研究表明原来这外国文化也是从中国流出去的。神奇吗，原来我们中国文化真是如此博大精深包罗万象吗。
老手段就那么点把式，无非就是说不读万卷书，就做不出好的白话文，还硬拿吴稚晖先生当成案例。肉麻当成有趣，说得津津有味的，天下事真是千奇百怪。吴先生说“怎么讲话就怎么写文章”，被人说成：这写出来的叫什么文章，黄毛小子也能写。不是说吴先生笔杆子一提，动辄千万级的字吗？自然了，这么多的内容里肯定会有一些古典引用，这必是黄毛小子们所不知的，尤其那些不常用的典故。清光绪末，我刚到东京的时候，吴先生就已经和名为蔡钧的公使开战了，光是战争史就老长，这更能表明吴先生的见识之多，肯定不是小孩子们能比的。所以他的遣词用典，很多内容都是需要熟知各种大小故事的人才能看明白的，对于青年说，首先令他们诧异的就是吴先生磅礴的文辞量。对于那些名流学者来说，这种能力确实是大家公认的长处，但是吴先生的志向不在于此。吴先生并不和那些追求这种长处的名流们同流合污，他不屑展示出自己固有的去都去不掉的优势；只是把自己的所说所写用于改革，或者说甚至他都不屑于去改革。
越是无趣没出息的角色，越是想长寿不朽，越是自恋，越是想要占据别人的心，越善于摆臭架子。但是可能他们下意识也知道自己没什么出路，于是只好死死抓住还没死透的旧，希望能一起跟着传承下去，哪怕自己像个寄生虫；或者是在白话文里刚找到一些古气，马上就说古文怎么怎么好。如果不朽的大业就只是这样，未免太可怜了些。而且到了二九二五年，小孩子们居然还在看《甲寅》这类东西，也是太可怜了些，即使《甲寅》从孤桐先生下台之后渐渐有了生气，但是毕竟是很旧的书了。
评判古书的人，必须是读过古书的人才更有资格，说得对。因为他们深知里面的问题，可以找到矛盾所在。就好像想说明吸食鸦片的危害，那必须是吸食过的人最了解，也最痛恨鸦片一样。所以啊，年轻人们，你们又何必要作一些抵抗鸦片的文章呢，恐怕你们也要先吸过几百两的鸦片才有资格评判呢？（乌龙茶上身）
古文已经死掉了，白话文还在发展改革，因为人类还在进步着。就算文章，也不会只留有那种永恒的经典。虽然听说美国一些地方已经禁止讲进化论了，但是估计没什么实质效果。
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