12.1附释
12.1.1名人的正能量与负能量
曾经听到一位文化名人说，一个人没有必要把所有真话说出来，但可以保证说出来的都是真话。当时听来好有道理，现在想想，他这句话就是假话。一个人一辈子不说假话，是不可能的。所以有人呼吁，读名人自传，千万不要太当真，即使像卢梭那种似乎极端真诚之人，他的《忏悔录》也不是真正的忏悔，他把自己的孩子扔给孤儿院还心安理得，实在令人费解。不少人在人生低潮的时候，喜欢读名人传记，就是因为里面有太多的心灵鸡汤，可以帮助人们熬过困难的日子，这些鸡汤或者是名人自己熬制，希望给后人留下伟岸的形象，或者是为名人作传的作者的附会，总觉得如果名人没点正能量，不可能成为名人。
可惜，不经意间，我们还是能够看到名人的负能量，比如某位文化名人参加电视节目，被主持人的问题激怒，竟然说主持人的领导是弱智。这句话是心里话，不能算真话，这样的话，伤害了主持人，又没有描述客观事实，完全是主观情感的发泄。为什么名人要发泄呢？因为他觉得主持人的问题很愚蠢，冒犯了他，显然他对市场经济有所误解，他很享受市场经济给他带来的财富和光环，却又无法面对伴随市场经济而来的说话、批评的自由。那些明星如果都像这位名人那样敏感，老早精神崩溃了，因为不管是参加节目还是网络上，可能会遇见恶意满满的少数人。
12.1.2越有名越说实话
刚刚说的这位名人好像很喜欢使用“弱智”这个词，他不仅说人家领导弱智，也批评中国的教育把学生教弱智了，这样的批评很中肯，是大实话，这样的实话不是每个公众人物都敢说，也不是每个公众人物说了都有效果。人越出名，越可以说实话，说出的话也越有效果。
这样，可以回到前面那个观点，我们保证说出的话都是实话，如何尽可能保证？办法之一就是让自己有名。如果不能在社会上出名，至少是小范围出名。比如公司开会讨论问题，心胸狭隘的老板提了个拙劣的解决方案，基本没人敢指出老板的错误，只有老板倚靠的中流砥柱式的人物能够提出不同意见，老板一般情况下不得不接受。再比如，社会出现了严重的官扰民现象，一般老百姓出于自保不愿说什么，只有鲁迅式的人物敢于说些大实话。还有，在这样的现代社会，少数家长被人蛊惑，要把孩子送到常常虐待学生的私塾去读四书五经，别人都劝不动，弄不好还劝出仇恨，只有有些名望的亲朋好友能够成功说服糊涂的家长。
如此看来，实话和金钱一样，他们在人类的分配是不平等的，越能干的名人越可以说实话。这似乎不太符合人们的直觉。一来，耿直的成年人即使是生活的失败者，基本都说实话；二来，天真的孩子，谈不上有什么能力，不会说谎。
12.1.3单纯耿直之人的实话
普通的耿直之人说实话，只是为说实话而说实话，有时候伤害自己，有时候伤害别人，有时候两者都伤害，这样的实话，意义不大。比如，会议上直接指出领导的错误，领导感觉受冒犯，自己前途受影响。即使领导宽宏大量不计较，但并不会重视耿直之人的意见，很多时候人的分量决定意见的分量。恪守永远说实话的原则，以不变应万变，是懒人的做法，聪明人的做法是尽可能确保所说的实话都有积极的效果。如果明智地预料到将说的实话没有什么积极效果，宁可闭嘴。有人会反驳，如果遇到官扰民现象，每个人都认为自己人微言轻不愿意发表意见，最终的结果就是对恶的纵容，本身就是阿伦特所说的平庸之恶。
好吧，我们可以看看美国，金融大佬搞出了次贷危机，照样拿着巨额薪水，老百姓不满意，指责政府不作为，可是普通老百姓再怎么批评，也只是发发牢骚，没啥影响，只有那些善于把事情搞大的名人，比如群众运动的组织者、知名媒体人等等，才能让批评发挥或多或少的影响。在权威体制下，能把事情搞大的几率不大，也不是完全不可能，这更需要名人利用自己的声望、资源、敏锐度来打擦边球，如何打好擦边球，不是普通老百姓所能领悟的。所以，随便给权威体制下的人贴上“平庸之恶”的标签，是没有理解平庸的无奈，反抗是一门艺术，不是谁都可以掌握，单纯耿直之人去反抗，只会沦为炮灰。
12.1.4孩子不说谎
至于孩子说实话，不是多么道德的事情，孩子不会意识到自己的实话会给别人带来什么好处，也不知道说实话是一种道德，他们只是本能地说实话，说了实话，吃的喝的用的玩的，都有了。他们还不能体会到每个人都有一些独特的需要，为了满足这些需要，有些实话不能说，有些假话必须说。成年人的独特需要，比如爱慕虚荣，如果竟然被小孩子发现了，会特没有面子，这说明已经虚荣到极点了。正因为孩子对人情世故的隔膜，他们的实话并没有多少社会意义，没有多少价值。很多人感叹说，孩子就是哲学家，不经意间说出的话，特别有哲理，比如爸爸工作很累很烦，每天回家愁眉苦脸，孩子会说：“爸爸，你为什么不能笑一笑呢？”爸爸立刻从中悟到笑对人生的哲理，也许便豁然开朗。
其实孩子们追求的就是简单、快乐，没有什么哲理，只是本能的表现，那些经历了复杂、不快乐的成年人才能体会到简单的可贵，所以哲学家是成年人，不是孩子。就像哪位名人在失意之时，看到蜘蛛织网时，网不断被风吹断，依然锲而不舍，名人深受感动，于是振奋精神、再创伟业。这时候，我们不能说蜘蛛懂什么哲理。当然，即使成年人知道了简单快乐的重要，也不可能像孩子一样生活，而是在知道自己要什么的时候，会更加勇于面对风风雨雨，懂得取舍。工作很痛苦，可以换一个不太痛苦的工作，那些鼓吹应该不断走出舒适区的人，不是打了鸡血就是意志坚强到常人无法想象，如果一份工作不能给人带来些许舒适的话，不知道为什么还要坚持干下去。许知远，名义上是个创业者，创办了单向空间，实质干的还是文人的事情，如果没有真正的生意人帮他维持生意，单向空间早已没了。许知远没有走出舒适区，而是在舒适区里呆得有滋有味。
12.1.5说实话的能力与责任
总之，孩子和单纯耿直的普通成年人所说的实话，很多时候价值都不大，要想让自己的实话有价值，方法之一是让自己变得有能力有名气。有人批评这是精英思想，我们可以看看现实生活。在家里，老公的能力没有得到老婆的认可，不管是什么能力，这时候，老婆做的菜不好吃，老公不要抱怨，老婆穿的衣服不漂亮，老公不要点评，免得起家庭纷争。在公交车上，年轻人不给老人让座，老人扇了年轻人耳光，如果你正好是市长在公交上体察民情，你上前指出老人的错误，老人也许会听，如果你是普通人上前批评，老人也许会与你对骂。所以在街上遇见不讲理的人，我们一般都退避三舍，因为在压抑的社会中，充满暴戾之气的人越来越多，不知道他们会干出什么冲动的事情。有能力有名的人就不一样，他们批评别人的不对，别人也许心服口服，即使别人开口顶撞、发生冲突，他们更善于处理这样的冲突事件，即使没有处理好，自己受到了伤害，他们一般也有资本承受这样的伤害。
正因为他们有资本承受伤害，所以更应该说那些必须说出的、却伤害他人的大实话，有能力说实话，就更有责任说实话。如果名人都像阿里巴巴马云一样，尽给人灌些心灵鸡汤，只强调商业发展给社会带来的好处，描绘一些令人神往的蓝图，那么，这个社会便只是富人和权力的天下。
12.2晦涩版原文
因此德国哲学家将不把“说真话是一种义务，但只是针对对真话有一种法权的人”这个命题接受为自己的原理：首先是由于该命题不清晰的程式，因为真话并不是财富，能够肯定一个人对之有法权，却否认其他人对之有法权；但尤其是由于真诚的义务并不在人们对之有这种该义务，或者人们对之也能够宣布放弃义务的人格之间作出区分，而是由于它是在所有的关系中都有效的无条件的义务。
12.3通俗版翻译
贡斯当是说，同一句真话，甲可以说，因为说出来不伤人，乙不可以说，因为说出来伤人。康德却不考虑真话是不是伤人，在他眼里只有绝对的真话，既然是真话，谁都可以说、必须说，不存在你可以说、他不可以说，真话面前人人平等，财富面前才会有不平等。这里康德继续强调说真话是无条件的义务，永远不可放弃。
注：
1.本文是康德短文《论出自人类之爱而说谎的所谓法权》解读之十
2.封面图片为凤凰卫视《锵锵三人行》海报，来自于豆瓣网
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