《道德经》第四十九章（善者吾善）诗解创作 作者:李府钟
原文:
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
诗解如下:
有领导能力的圣人，处事为人；
常常不存私心。
能将心比心地换位思考，
心中总想着百姓。
对待善良的君子，我以善良相待；
对待不善的小人，我也以善良指点迷津。
我们相信心中存有厚德，
一定会觅得善的知音。
对于守信之人，我以诚信报答；
对于不讲信誉之辈，我也依然报以诚信。
我们坚信，只要德不泯灭；
一定会得到信的回应。
有领导能力的圣人，能立身天下；
是因为有歙歙收敛的不傲谦逊。
只要天下的民心都回到浑厚淳朴的圆点，
这个世界就一定会变得和谐温馨。
普通的百姓都专注听到好的消息，
看到眼前的现实，谋取利禄功名。
而有远见的圣人却别具一格，
仿佛看淡人生与世无争，回到那婴儿般的纯真。
《道德经》第五十章（出生入死）诗解创作
作者:李府钟
原文:
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
诗解如下:
人从出生降世到死去离开人寰，
属于长寿者，有十分之三；
属于短命而亡的，有十分之三。
人本来可以生存更久一点，
却为追名逐利 总离不开一个贪。
偏要往死亡的路上去冒险，
这样的人，也有十分之三。
各位，这究竟是何缘故？
因为追求长生而奉养过度也是灾难。
人太过富裕有恶人订着打劫，
人养得肥胖，身体必出病患。
所以说:善于保护生命者事事谨慎；
远离犀牛猛虎，不为发浑财而走偏路上凶山。
这样的人，在战争中不会被兵甲伤害，
灵活机动 会腾挪躲闪。
犀牛再凶 无处投角冲刺，
山虎再猛 利爪无处致人伤残。
兵甲虽勇 却无处接触对手，
因为对手 在用智慧作战。
要说:这又是为什么？
因为有智慧的人，不会被套进死亡的胡同，似乎会神机妙算！
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