王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、155）
生存者：
我们没料到，目的与意义复杂化，反而成了问题，我们因此不能纯粹地生活，复杂的精神意识和思想观念遮挡和阻隔着我们的存在，我们被自己架空，被行为过程架空，我们因此丧失了最终的目的，让最平常的晚餐失去了本来的意义，我们因此无法以晚餐的美味为目的。生活就是这样被误解的，我们忙忙碌碌一辈子，到底为了什么？许多的目的意义分解了我们的人生，人生成了实现各种目的的过程，这就像是做错了一道逻辑运算题，实现目的与过程为了什么？这让人们张口结舌，无言可答，躺平者就此开始了躺平生活。
感知者：
我们都知道，飞机的起飞是为了落地，我们再复杂的行为过程也是为了达到目的，可是我们要达到什么终极目的呢？过程中只有许多中转站，我们的生存是没有目的的，这就是最悲催的飞行，我们飞起来以后，没有终极目的可以到达。生存这架飞机在空中飞了几千万年，它的目的在何处？我们的生存行为能够到达目的吗？没有目的，我们就只能飞在空中，我们无可奈何地把飞行当作了目的。
感知论提出了一个颠覆性的追问：目的有什么用？我们用目的来做什么？这正是“目的终结论”，无论什么过程与目的都是为我所用的，我的“用”才是目的的目的。我们用存在来做什么？我们用“躺平”这种行为来做什么？这才问到了根本的目的上来了，这是无法回避的，这个终极问题任何人也回避不了。我们使用存在，即我们的存在只有两种状态，良好的存在和不良好的存在，良好的存在就是我们处于活跃、有序、稳定、持续的运动状态，这个状态给予我们的感知反映就是愉悦，反之，呆滞、无序、波动、断续的运动状态就是不愉悦（痛苦），愉悦与痛苦就是我们存在的两种终极状态，我们不用存在来达到愉悦，我们用存在即自身的存在来做其他什么用呢？愉悦存在就是一切所用的终极，一切的过程与目的无不服务于这个终极，这个终极是我们的存在状态，这个存在状态就是一切目的的目的。
没有感知论追问到的这个目的，我们的起飞就无法落地，我们的过程与目的就都失去了意义，没有这个终极的目的，人类就不能统一在一起，没有这最终的一致性与统一性，人类这个共体就丧失了共体的本质，人类共体就将彻底崩溃。所有的生物物种的共体必须有一个统一的目的，而这个目的只有在共体内部的一致性中才能完成，这就是说，人类的愉悦存在只能在人类共体中完成，因为，只有同共体中的个体之间才有相同的感知属性，即人与人相同的感知特性才能完成共同愉悦的存在，这与其他不同物种的共体没有直接关系。
我们绕了很大一个圈子，终极目的仍然回到了自己的身上，所有的过程与目的就是我们自身的终极需要，终极的意义就是不会有歧义，我们不可能再产生终极需要以外的其他需要。无疑，我们的终极需要就是愉悦的存在，就是用一切存在过程来使自己得到愉悦。我们从不以愉悦为目的，我们只把生活的愉悦当作实现目的的副产品，就如同我们的目的是吃晚餐，而目的不是从晚餐获得美味的愉悦感知。也就是说，文明发展是我们的目的，而在文明发展的结果中获得愉悦的感知不作为目的，我们就是在这种关系中丧失愉悦目的的，我们就是在这种逻辑关系中本末倒置的。
目的与过程有什么用？这才水落石出，谁在用这一切？是“我”在用这一切，我在用这一切来获得愉悦的存在，注意，愉悦的存在不仅仅体现为“我”的感知，对于存在，它就是一种良好的状态，这种良好的状态，也就是存在的终极目的。我们作为“我”的感知体，我们承载和执行着“我”的使命，我们当然就是“我”的存在。“我”在使用和感知着一切，包括我们自己。我们用躺平生活来实现什么？我们清楚吗？（接下）
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