1. 解释经题：佛说十善业道经
业，是心的造作，起心动念皆造业。善业，指的是能给自己及他人带去安乐果的业。“十”是佛祖善巧的将我们的许多烦恼归摄为十个主要的恶，身三 杀、盗、淫，口四 妄语、两舌、恶口、绮语，意三 贪、嗔、邪见。道，指的是能够让我们最求到安乐的道路，通过闻思修十善业，我们是可以成就最终的安乐的。佛说，是指在因缘际会下，佛向我们展示世界的真相。同时说还可以通悦，喜悦欢喜的意思。佛能向我们讲授十善业道经是畅佛本怀的，是欢喜的，所以说佛悦。
2. 闻法众有八千比丘，三万二千菩萨说明了什么？
说明十善业道经是修习佛法的基础，连菩萨都要通过十善业来成就，对于我们这些普通的凡夫就更加如此了。因此要怀着一颗殷重的心，认真闻思修行。
3. 业果妙理包括哪些？并说出这些妙理的内涵。
业果妙理分三，明世俗业果唯心，明胜义心即无心，结成万法自性如幻。其一世俗妙理指的是一切外境都是由心造作，起心动念皆有果，因果无欺，心外无境。其二胜义妙理指的是心即无心。从心的体性观察心无自性。观察心是由因缘集起，故无自性。首先在身体并不能找到心这个实物，在身体外部也并没有，其次心并没有安住在任何一个地方，最后心并没有来处也没有去处，所以从心的体性上看心是无自性的。另外，内心的任何一个念头都是种种因缘集起，没有独立自成的体性。既然心无自性，由它造作的五蕴也就无自性，由于五蕴无自性，也就无我，无“我所有”。其三万法自性如幻。万法无自性，方成立缘起。如果万法实有自性，那实因实缘如何积聚，也不可能生任何果。而无自性如幻的众多因、缘一旦和合，便能当即显现无自性如幻的果，因此就有世间万法的形成、发展何演变，有生生不已的过程。
4. 请根据《楞严经》教证说明众生以业感恶趣苦的情形。
1）众生以淫欲习气贪求交接之乐。互相摩擦不已，则会发出大猛火光，所以死后感得铁床铜柱倾轧、猛火炽然等现相。犹如两手互相摩擦，必定出现暖热。
2）以贪婪的习气反复计较、筹算。贪即尽量吸取，纳为己有，如是昼夜贪求、不断吸取。以贪心属水、吸取属风的缘故，如同人用口吸气会发生冷的感触，此类众生死后也感得积寒、坚冰等恶趣，堕陷其中、感受冻冽之苦。
3）以傲慢习气凌越他人，发自于自恃过高、轻视他人。当时心态高举、驰心上行不息。我慢属山、驰流属水，所以必有飞腾奔波、积波成水的情状。好比人以舌头舔上颚，自然生出津液。以此业造作，死后便显现血河、灰河、热沙、毒海、烊铜灌口等相。
5. 为什么说万法唯心？心想异故造业亦异是什么意思？请简略谈谈万法如幻的认识？
所有的一切对境都是由起心动念造作的。心想异故造业亦异指的是一切众生由于心想有差别，所作的业就有差别。我们当下这一念心有变造十种法界的差别。我们眼前看见的景象其实都是由因缘而生的。其一是外境本身有其自身的因缘，是在变化的过程。其二是我们的感受或者叫烦恼来自于种子、对境和非理作意，所以我们看见的是我们只能看见的。所以万法究竟不实有，缘聚而现，缘散而灭。
6. 如果一切万法是本空的，那么地狱、恶鬼所受之苦怎么理解呢？地狱是真实存在的吗？
虽然一切万法都是无常，都是因缘聚合的，但是由于我们的心很不清净的缘故，我们会随着外境的变化而心波动不已。因此地狱、恶鬼所受之苦就是我们在心上起了贪念、嗔念后受到的反噬，那是我们心上的感受。地狱，我觉得并不是真实存在的。万法本空。但地狱确实又是能感知到的，当下这一念可以变造十种法界，一念天堂、一念地狱。
7. 了解缘起性空对我们有什么帮助？
1）万法无常，都是因缘而现，对什么事情可以不必过分执着，怀着一颗遇境逢缘的心；
2）念念为善，最终天道好还；
3）有求必应，想要的东西就不断缘着它去求就好了；
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