《印光法师文钞》“恶口者，谓言语粗恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。又伤人父母，名大恶口，将来当受畜生果报，既受佛戒，切莫犯此”。
这些口业，是人人易犯难守的。为什么？嘴巴说话容易，把门不容易。古话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。没有长胡子，这是小孩子，他阅历少，经过的事少，还没有这个警觉性，所以办事不牢靠。说话也一样不牢靠。
我们学佛有些年了，很多生活上的经验，都在听经时学会了。比如《无量寿经》上说：“善护三业”，尤其把“善护口业”放在第一位。净土宗是靠口念佛修行的，口业要干干净净，念佛才好。口业不干不净，口业夹杂，善恶都混乱，你口业成就的是什么？
所以口业要特殊的守护。在十善中，口业占了四项，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。这也只是主要的四大项，还有很多口业上的细节，并没有列入其中。我们在学习三个根中，十善之前就有很多有关口业的学习。
《弟子规》中
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
《感应篇》中也有很多，有关口业的句子。这都是做人必要学的，没有机会学习，人在这一生就有很多要吃亏的地方，人事关系都不能搞好，而且会出现很多麻烦。个人的前途，儿女的前途，家庭的前途都受影响。
口业的善恶是非，都很难判断分辨。没有学过这些做人的圣贤教育，只是一个口业的是非善恶，就给人造成麻烦。圣贤教育中就说一个《弟子规》，这是几千年中中华家教的精华，被会集在一篇短文中，这就形成了文化的底蕴，圣贤教育的基础修行。一个人从小受到过这样好的圣贤教育，他的一生只有向上提升的机会，而很少堕落。
中华文明，有很多都有点像集体创造。从孔夫子那个时期，就给后人做了好样子。他一生的著作，他自己说是“信而好古，述而不作”，信奉古人的聪明智慧，学习古人的聪明智慧，没有他自己发明创造的东西。古人谦虚，我们常说“谦虚使人进步，骄傲使人退步”。《易经》中，唯有谦卦，六爻皆吉。这是六十四卦中绝无仅有的。
所以后人称夫子，是集大成者。我们学佛人知道，我们所学的阿弥陀佛，就是集大成者，夏莲居，黄念祖都是集大成者，就是今天的老法师，也是集大成者。这些人有大智慧，他并不发明创造，何以故？人人都有大智慧，我只要学习就很好。何必发明创造？
真正的智者，都是这个样子。没有创造发明，没有看不起人的傲慢。既省事，又不犯错误。“取人之长，舍己之短”，何乐而不为呢？上面这些事，也不是我发明的，都是老法师讲的话，我只是转述而已。省事，不出错。讲经说法，在初学的时候，就是一个不出错，这就是讲的好。高明我没有，但是你很难找到错误。
我个人在落实口业中，不恶口，这个我还算过得去。为什么？天天写作，无数的读者是我的监学，不敢。
“然此十善，总该一切，若能遵行，无恶不断，无善不修，恐汝等不能体察，今略举其一二”。
这里肯定了，十善包括一切善，一切善也是从十善里面生出来的。做到十善，断恶修善完成了，这是学佛的第一个阶段。这个阶段没有完成，不能进行第二个阶段。这是基础学科，好像小学没有毕业，怎么学习中学呢？就是上了大学，基础课程没有及格，专业课程你是没有资格学的。
十善被佛列在了人天法中，也就是说，学佛人，你要先学好人天法，才能学小乘法，小乘法学好后，才能学大乘法。不但《观经》中，佛是这样说。就是《佛藏经》中，佛也是这样说。《佛藏经》上说，“佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”。
这件事，侧面证明了断恶修善，是学佛的第一个阶段。老实下两年功夫，把三个根学好，落实在家庭，公司。你会有太多的进步了，你的事业会蒸蒸日上，人事关系会很少有烦恼。处处是助力，减少阻力，处处遇贵人，减少仇人。
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