知识即道德，知之失为蔽

       戴东原曰，人之情欲之发，有一定的界限，过此界限，即妨害别人。因己之欲，推而及人之欲，是之谓强恕。若只知己之有欲，不知人之有欲，因纵欲以害人，是之谓私，欲之失也。。所谓，不和，则其欲皆仁也，皆礼义也；不偏，则其情必和易而平恕；不蔽，则其知乃所谓聪明圣智也。

        凡人行一事，有当于礼义，其心气必畅然自得；悖于礼义，其心气必沮丧自失。然知之知其对象，如光之照物。光有所蔽，则不能全照；知有所蔽，则其知物，亦必有差谬。所谓知识即道德，若知有所蔽，他眼中心中的道德也仅仅是他知识能力范畴内所能理解的道德罢了。

        比如，一个人自小就被母亲包办家务惯了，即便他长大了，他可能也会认为母亲做家务是应该的。他可能会觉得母亲辛苦，应该报答母亲，但他往往不会想着动手去做一做家务。因为这家务俨然已经成为他母亲的了，他不会做家务，又怎么能做家务呢？可他却没想到，自己成人了，就应该承担自己的家务。即使你的母亲依旧健硕，但你也应当承担你的责任。相反，如果另一个家庭，孩子一直帮父母做家务。天长日久，他就会觉得做家务是他应该做的。如果这样的两个人相遇在一起，他们谈的礼义会一样吗？如果不能彼此接纳、包容，那两个人必定是矛盾重重吧。第一种人认为，我有人帮我做家务，我为什么要做家务呢？而且，我也回馈母亲了，我们自得其乐，有何不可？第二种人则认为，自己的事情应该自己做，麻烦老人总是让人过意不去的，长此以往会造成心理负担，不如自己承担自己的家务。如果这两种人组织一个家庭，靠父母，第一种人自得其乐，第二种人心理负担重；如果自己两个人独立门户口，完全靠自己，第二种人肯定是如鱼得水，但第一种人就不乐意了。他会觉得这样太累，要么家务都甩给对方做，可长此以往，对方肯定有意见；要么学着做家务，如果态度转变，他心中的礼义趋向于对方的礼义，那倒会慢慢达到和谐的。可如果他一直秉持自己固有的礼义，那他肯定会觉得委屈，不自在。

        所以说，在现代社会，虽然社会也会有一些约定俗成的道德规范。但很多时候，大家都有各自的礼义标准。很多时候，往往只是靠自己的良知罢了。如果不是做得太过了，自私自利的人往往不会受到社会谴责或道德约束。道德高尚的人恪守本分，推己及人；自私自利的人，心中只有小家，没有大家。往往就会造成不公正，不和谐，但却没有人能够从中平衡。因为只要没有触及道德底线，引起众怒，大家都会在各自的范畴内找到自认为合适的解释。因对方的自私自利而受伤的人，往往诉求无门。因为如果只是同事朋友关系的话，有些人可能觉得这也不是什么大不了的事，不值一提；而有些人可能站在受伤者一方，但觉得冤家宜解不宜结；而真正能打抱不平的人，现在已鲜而见之了。如果同为一家人的话，受伤人的诉求往往会被亲人间的所谓亲情化解。作为长辈，往往都会从家和万事兴的角度着想，以大人不计小人过的姿态原谅对方的自私自利；作为同辈，如果这种伤害不足以引起公愤，家人往往都会以和稀泥的态度对待的。现实社会中的家庭成员，往往是不会就家庭成员的涉及道德的不当行为做出指责的，而那种三观很正的家庭，估计也只有电视剧里才会出现吧。

        所以说知识即道德，礼义在现代社会往往因人而异，知之失为蔽。