读书札记七《A Short History of Chinese

P5录：If one understands the term religion in this sense, which does not really differ very much from common usage, one sees that Confucianism cannot be considered a religion.

按：这里探讨了中国的儒家不能认为是一种宗教，我想到了《论语》述而篇第二十：“子不语怪、力、乱、神。”钱穆在其《论语新解》中对于上述也作了详细的论述，钱穆认为：此四者人所爱言。孔子常不语怪，如木石之怪山精之类。语德不语力，如荡舟扛鼎之类。语治不语乱，如易内蒸母之类。语人不语神，如神降于莘，神欲玉弁朱缨之类。力与乱，有其实，怪与神，生于惑。先生平常不讲的有四事。一怪异，二强力，三悖乱，四神道。

P6录：Taoism as a philosophy teaches the doctrine of following nature, while Taoism as a religion teaches the doctrine of working against nature.

按：这里讲的是道家哲学教导人们顺乎自然，而道教却教导人逆乎自然。这个很好理解，按照老庄思想，万物有生必有死，人对于死亡应当要顺应自然，完全不必介意。而道教的宗旨却教导修炼各种仙术，为的是实现长生不老，从这个角度上看，应该是反乎自然的。

P6录：It is quite common to see both Buddhist monks and Taoist monks simultaneously participating in Chinese funeral services.

按：这里是说在中国传统的葬事仪式中，僧人和道士通常同时参加，并不令人感到奇怪。也就是不管你是南无阿弥陀佛还是什么太上老君仙令，只要管用的都是使上去。这也体现了中国宗教缺少排他性。相比而言，在西方，犹太教，基督教，天主教都是源自同一源头，然后其后的这三个分支之水火不容也不难看出相互之间的排他性。这里我认为，西方人追求的是Truth（绝对的真理），而中国人更看重Norm （一套入世的规范）。