佛学浅谈（01）
佛教戒觉色欲的理论和方法（色指世间一切物质），记住三部经典的三个概念
当你看到美丽异性，你会有什么办法来克制这种原始的欲望呢？假如你爱的很深，却失恋了，你该怎么忘记对法？佛陀告诉你
1.《四十二章经》里的“革囊众秽”
佛陀眼里的美女并不是一个完整的人，而是把人拆散来看，看到的是一张人皮里边裹着心、肝、脾、肺、大肠、小肠、盲肠和膀胱等等一堆人杂碎，这就是所谓“革囊众秽”。
2.《心经》里的“色即是空，空即是色”
《心经》有那句名言“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。当然，精神世界也是“空”，所以“五蕴皆空”。与“空”对应的“色”不是女色，而是泛指一切物质。一个美女当然也是物质性的，是由很多骨骼、器官、血肉构成的，你应该从美女的形象，也就是色相，看到“空”的本质。而要看到“空”，首先就要把单数看成复数，把一个整体分解成无数的局部。当你做到这一点之后，你眼里的美女就忽然变成了一堆人肉杂碎，变成无数个在因果律的支配下做着盲目的机械运动的细胞。这个道理你已经明白了，但是，再看到美女的时候，你难免还会动心。这很正常，因为仅仅明白了道理还不够，还需要反反复复地依照这个道理来做训练。这种训练，就是佛教的修炼。
3.《大度智论》的“五种不净相”
和尚很多时间都在打坐，打坐其实是和尚很基础的一种修炼方式，外表看着很安静，其实有着他们很丰富的心理活动。有种“不净观”是禅法的基本功。
“不净观”，顾名思义，就是帮你看到人是一种极其肮脏的东西，而且从生到死，没有一刻不是肮脏的。
（02）业报和因果
（1）修行为什么要出家
排除世俗干扰，“出家”不是佛陀的原创，而是古印度的悠久传统。印度是个教派林立、大师遍地的地方，直到今天也是这样，很多宗派都奉行出家修行的原则。在佛教初期，出家并不是离开家庭，投奔寺庙，当时还没有寺庙，也没有专门的僧袍。出家就是一个人抛妻弃子，到山林深处找个没人的地方安顿下来，自己默默练功。吃饭并不是很大的问题，一来修行者吃得很少，二来热带水果在树林里总是有的。从个人修行到集体修行，从居无定所的集体修行到寺庙定居式的集体修行，这中间有着很长的演变过程。
（2）业报理论
佛陀最核心的原创思想其实只有一个，那就是“缘起性空”。所谓的缘起，简单讲就是因果律。佛陀认识到万事万物都在因果律的束缚当中，既没有无因之果，也没有无果之因，今天发生的事一定是前因造成的，今天做的事一定会成为以后某件事的原因或原因之一。在佛教概念里，“因”就是“业”，“果”就是“报”，也叫“果报”、“报应”。“因果”就是“业报”，因果律的束缚力就是“业力”。当你说了一句话，做了一件事，甚至仅仅动了一个念头，都是种下了一个因，将来必定导致某个果。种下一个因，这就叫“造业”，就是说制造了一个业，将来一定会有相应的报。
做事造的业叫“身业”，说话造的业叫“口业”，想法造的业叫“意业”。从善恶的角度来看，善念、善言、善事造的业叫“善业”，恶念、恶行、恶事造的业叫“恶业”，不善不恶的业叫“无记业”。善业得善报，恶业得恶报，无记业不得果报。所谓“善有善报，恶有恶报”，就是这么来的。自己作的业一定会报应在自己身上，这就是“自作自受”。
佛陀“缘起性空”基础上的业报理论里，业力就是因果律的精密齿轮，把万事万物的前世今生都牢牢扣死了。要想从六道轮回当中解脱出来，就必须让齿轮的转动停止下来。
总结：在之前有一期得到专栏万维钢的《精英日课》，讲到佛学是真的，作为一名年轻的物理学家和科学家，涉猎群书讲到佛学的无我，在熊逸老师这了解了很多以前不知道的佛学典故和佛学基本的义理“缘起性空”“色即是空空即是色”，科技人文在发展，宗教也是在发展，然而从历史缘起他们都是在混沌一体出现分枝脉络，要了解佛学还是要从历史脉络来看，看佛陀的本义，不忘的初心，谦心学习，在好奇之中如果自己去浩如沿海的书籍中自己梳理太难了，有位好老师引路实为难得，我想孙悟空也需要菩提老祖师在他头上敲三下，才有后面的齐天大圣的精彩吧。
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