矛盾的是,就某个层面来说,宣告男女互为平等的是基督教思想。基督教憎恶的是女人的肉体,要是女人弃绝她的肉体,她就和男人一样,同为上帝所造,同为上帝所救赎;女人因此列于男人之侧,和享有天堂至乐的心灵同在。男人和女人都是上帝的仆人,几乎和天使一样没有性别之分。
这时候看似实现了男女的平等。
但教会不仅表现出父权文明, 还运用了父权文明,在这文明中,女人总是受到男人的兼并。女人是在成为男人顺从的仆人后,才成为受祝福的圣徒。
矛盾的是,就某个层面来说,宣告男女互为平等的是基督教思想。基督教憎恶的是女人的肉体,要是女人弃绝她的肉体,她就和男人一样,同为上帝所造,同为上帝所救赎;女人因此列于男人之侧,和享有天堂至乐的心灵同在。男人和女人都是上帝的仆人,几乎和天使一样没有性别之分。
这时候看似实现了男女的平等。
但教会不仅表现出父权文明, 还运用了父权文明,在这文明中,女人总是受到男人的兼并。女人是在成为男人顺从的仆人后,才成为受祝福的圣徒。
本文标题:《第二性》读后感(14)
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