我们经常说中国是“礼仪之邦”，这是人人都可以不假思索脱口而出的一句话，在我的节目中也经常出现这句话，我从来也没觉得有什么问题，因为从小我就是这样学的，无论是书本上、电视上、还是现在的网络上，“礼仪之邦”，就是一个有固定的标准成语词汇，意为“讲究礼节和仪式”的国家。
最近一段时间，我收到了多位网友的留言，他们都非常善意地提醒我不应该说“礼仪之邦”，而应该是“礼义之邦”。
礼仪之邦
“礼仪之邦”和“礼义之邦”只有一字之差，相信很多人跟我一样都习惯了说“礼仪之邦”，突然看到“礼义之邦”的说法，还真有点陌生的感觉。中国到底是“礼仪之邦”，还是“礼义之邦”呢？
我们经常用“文明古国，礼仪之邦”来形容中国，所谓礼仪之邦，就是说中国人非常讲究礼节和礼仪，以彬彬有礼的风貌而著称于世。但是，近年来有很多学者认为，如果只是因为注重礼仪形式，就跟说英国人佷绅士一样，那有什么好自豪的呢？
想一想，还真有道理，不止中国人讲礼仪，世界上其他地方的人同样也都有自己的礼仪，有些甚至比中国人的礼仪还要讲究，所以这样看起来，说“礼仪之邦”似乎还不足以让人自豪，也有点稍显肤浅之感。
礼仪之邦
有学者在长期研究后认为，在古籍当中很早就有“礼义之邦”的说法，而“礼仪之邦”这个词出现的时间历史不长，直到民国时期才流行“礼仪之邦”的说法，但后来习非成是，反而让相对肤浅的“礼仪之邦”成为了主流。
而且，中国自古就是以“礼义”作为道德规范，“礼义”不仅包含了“礼仪”，还包括了道义、仁义、正义等诸多义理在内，在古人眼中，“义”的重要性甚至高于生命，有“舍生取义”之说，因此，“礼义”的内涵与深度，要明显优于“礼仪”。所以，近年来已经有很多位专家学者呼吁，主张将“礼仪之邦”的说法修正为“礼义之邦”。
礼仪之邦
礼仪这个词，代表的是礼节和仪式，当然也包括礼法，总之，礼是原则和规矩，仪则是具体的表现内容，比如：见到长者鞠躬，这是礼，鞠躬这个动作，就是仪。在古籍中，仪的解释非常明确，而且我们也可以看到，所有和“仪”字组合的词语几乎都和礼节仪容有关系，比如“仪仗”“仪容”“仪态”“司仪”“礼仪”等等。
“礼仪之邦”正式作一个词组出现，大约是在明代，明代古籍《国朝典汇》中记载：某某属国，乃冠带礼仪之邦，与诸夷不同。这句话是一个臣子上奏皇帝时说的，当时每年都有很多附属藩国朝贡，有人建议皇帝没必要见这些蛮夷，但有人却说某某国不一样，他们还是懂得礼法和规矩的，建议皇帝接见他们。
礼仪之邦
那么从这里可以看出，“礼仪之邦”这个词的本意就是指知礼懂礼并且讲究仪式的意思，而且“礼仪之邦”是用来形容藩属小国，仅仅是表扬他们讲礼貌而已，毫无深度可言。
“礼义之邦”的说法，又是什么时候出现的呢？早在西汉司马迁的《史记》中就出现了“礼义之乡”的记载，班固的《汉书》中开始出现“礼义之国”的说法，在南朝的时候，史书上又有了“礼义之朝”的记载，经过漫长的演变，终于在唐朝编撰的《晋书》中出现了“礼义之邦”这个词，“礼义之邦”也由此成为大家公认的概念，在各种史书和文献中频繁被使用。由此可见，“礼义之邦”的称号，要早于“礼义之邦”。
礼仪之邦
同时，在中国的传统文化当中，很讲究“礼义廉耻”，不是“礼仪廉耻”，还有“仁义礼智信”，都是把“义”放在和“礼”同样重要的位置，《孟子》中说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，孔子甚至说“义以为质，礼以行之”，他说“义”才是根本，而“礼”只是推行“义”的方法而已。
综上所述，中国人在乎的，其实是“义”，至于礼节和礼仪，都是基于“义”这个根本而所作的外在体现，一个人再怎么有礼貌懂礼法，如果没有义，那也依旧会为人所不齿，所以我觉得，说中国是“礼义之邦”更为恰当，不知道你支持哪种说法呢？
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